Семинар о РЕАЛЬНОМ прошлом России в Ижевске - 23 марта 2011

seminar-o-realnoj-istorii-rossii-2011_03_23

Прошлое Славяно-Ариев это и есть прошлое нашей земной цивилизации. Правдивой информации уже много! Нужно только её разыскивать и как можно шире популяризировать среди русов и всех остальных народов, кто захочет узнать правду...

27 февраля в Ижевске в Доме Учёных состоялся семинар на тему «Прошлое русского и других коренных народов России. Замалчиваемые факты и последние научные данные».

Опыта проведения таких мероприятий у нас, ижевских участников Русского Общественного Движения «Возрождение. Золотой Век», ещё не было. Сложными были 2 вещи – как собрать народ и, конечно, о чём рассказывать. Сказать можно многое, но как лучше подать, и в каком объёме? А что касается сбора слушателей, то нам хотелось увидеть в зале не только тех, с кем мы уже знакомы, но и совершенно новые лица.

Для первого раза мы решили рассказать о реальном и официальном прошлом России. А чтобы всё это воспринималось роднее и ближе, вторую часть семинара посвятили прошлому Прикамья. Что-то получилось, что-то требует доработки, но в целом мероприятие удалось. Был интерес со стороны зала. Были критические замечания и провокационные вопросы.

С первых минут от одного интеллигентного гражданина последовало безапелляционное заявление о том, что докладчик занимается явно не своим делом. Поскольку я инженер, то моё дело, по его мнению, без устали создавать материальные ценности (чем я и так успешно занимаюсь) и кормить таких вот дармоедов.

Они же напрочь забыли, что в современном обществе есть некое разделение труда. И если одни пашут в полях, то другие должны бы не менее продуктивно обогащать свой народ в интеллектуальном плане. Вместо этого подобные субъекты склонны заниматься идеологической проституцией. Ещё умудряются монополию держать и норовят укусить руку, что их кормит.

И, конечно, опять прозвучала эта старая «песня про некомпетентность». Некоторые гуманитарии часто грешат созданием впечатления о своей работе, как о чём-то возвышенном, эксклюзивном, даже неземном. И так увлекаются созданием впечатлений, что забывают о главном – о самой работе.

Любой историк с удовольствием пожалуется на весь свет о том, какой плохой автомобиль ему изготовили на отечественных заводах (ещё бы, при таких жирных пиявках в их руководстве). А разбирается ли этот гуманитарий в механике, материаловедении, сопротивлении материалов, термодинамике? Наверняка, нет. Т.е. в вопросах изготовления такого относительно несложного аппарата, как легковой автомобиль, у любого историка наблюдается полная некомпетентность. Но в то же самое время у этого гуманитария всё-таки хватает ума понять, что автомобиль сломался, никуда не везёт, и что это как-то неправильно.

Так и у нас, людей с техническим образованием, вполне хватает соображения, чтобы распознать, что вместо нашего реального прошлого, насчитывающего многие сотни тысяч лет, историки нам рассказывают полнейшую непотребность. Мало того, в силу узости и ограниченности образования, а также отсутствия привычки к логическому и причинно-следственному анализу, многие историки сочиняют такие небылицы, которые даже вспоминать неудобно (кое-что об этом можно почитать в статье «Военно-исторические хохмы»).

Если в случае поломки автомобиля любого «интеллигента» выручит «Техпомощь», то нам, трудягам, с нашим прошлым приходится разбираться самим, т.к. на титулованных специалистов надежды уже нет. Но, оказывается, всё не так страшно! Ничего особо хитрого историки выдумать не сподобились. Несложно понять, что к чему…

После адекватного ответа на провокационное заявление, семинар продолжился. Пересказывать его нет смысла. Несколько сокращённую видеозапись можно просмотреть по ссылкам в конце статьи. Интересными оказались некоторые вопросы, например:

«Как вы видите себя и своё выступление в ретроспективной оценке?»

Перевожу на русский язык: «на кого из авторитетных историков опираются выводы докладчика»? Или ещё проще: «кто и что до тебя в этом направлении сделал»?

Не все знают, что любая научная работа, по неписаным законам, должна начинаться с преклонения перед признанными авторитетами. Только после этого автор может осмелиться чуть-чуть дополнить, расширить или слегка подвергнуть сомнению часть авторитетной позиции, ни в коем случае не принижая её общее величие. Это входит в понятия «научной этики».

Мне попадались довольно объёмные научные «труды», в которых авторы так и не переходили к основной части. Начинали с парада авторитетов, им же и заканчивали. Позиция автора там не просматривалась.

Обычные люди с такими «понятиями» не знакомы. Конечно, каждый знает, что нет смысла изобретать велосипед. Перед тем, как делать собственные выводы, мы изучаем различные точки зрения, данные и факты. Только нам и в голову не приходит, что надо ещё и ритуальный танец исполнять.

На незнании «понятий» и научной «фени» (спец. термины), как правило, ловят неискушённых. Вот такой мелкоуголовный характер приобретают иногда научные дискуссии.

Понятно, что этот вопрос был подготовлен заранее. Но насколько глупо он прозвучал, если первая часть семинара практически полностью была посвящена этой самой «ретроспективной оценке». Были названы все значимые фигуры, как со стороны сторонников официальной версии истории, так и со стороны исследователей реального прошлого.

Надо признаться, я ожидал чего-то подобного, но сколько-нибудь существенного противодействия из зала всё же не ощутил. Хороших впечатлений осталось больше. После окончания семинара продолжалось и неформальное общение.

Любопытно, что люди пришли самые разные. Местные краеведы и совсем молодые ребята, которых интересует данная тема. Были и люди весьма преклонного возраста.

Всё это обнадёживает. Да и только в процессе подготовки стало понятно, насколько много важного и интересного можно рассказать. Это никак не укладывается в 3 часа. Так что само собой напрашивается продолжение, да, наверное, и не одно...

Источник Ижевск

Посмотреть семинар SaveFrom.net

Скачать семинар (150 Мб)

http://rutube.ru/tracks/4176803.html?confirm=23079275e8d780ef10e91bc5a5193134&v=9cdc2b9f2140acc0105437b43d7da83d

Айны – белое население Японии

20.03.2011 11:59

 

1234

Из всех славяно-арийских символов в Японии больше всего распространена свастика, хотя и не так сильно, как в Индии или Китае. Так же, как и в этих странах, свастика используется, прежде всего, в буддизме, который принесли в Японию буддистские проповедники из Кореи в 552 году. Новое учение нашло многочисленных привереженцев среди представителей японских знатных родов, а широкое распространение получило благодаря благосклонному отношению известного государственного деятеля тех времён – принца Сётоку. С тех пор буддийские храмы в Японии стали исчисляться тысячами.

 

56789

 

 

 

Япония.Свастика на груди Будды и в орнаменте на сосуде. Свастика на входе в буддийский храм. Свастика на основании храмового фонаря. Свастика на сосуде для благовоний у входа в храм.Свастика на Будде в японском храме.


Кроме солидных буддийских храмов со всеми буддийскими атрибутами, по всей Японии разбросано безчисленное количество буддийских мини-храмчиков-святынь.

1012131415

Свастика на уличной святыне. Свастика на святилище около дороги. Свастика на маленьких буддийских святынях. Свастика на уличной святыне Свастика на уличной святыне.


Как видим, буддизм являлся «пришлой» религией. Древнейшей же японской религией является синтоизм. Её название происходит от слова «синто» – «путь богов». В основе синтоизма лежит поклонение всевозможным ками – сверхъестественным существам. Основные виды ками – это духи природы (ками гор, рек, ветра, дождя и т.д.), незаурядные личности, силы и способности, заключённые в людях и природе (скажем, ками роста или репродукции), духи умерших. В Японии поклоняются бесчисленному количеству ками. В каждой деревне и местности обязательно есть свой местный ками-покровитель.

Свастика на японском святилище в корнях дерева Свастика и трискелион на навершии синтоистского храма, Токийский музей Трискелион на синтоистском храме. Деталь синтоистского храма . Деталь синтоистского храма


В Японии часто строятся маленькие святилища на исторических и легендарных местах, оборудуются места поклонения у больших старых деревьев, также считающихся жилищами ками. В стране насчитывается около 80 тыс. синтоистских святилищ, в которых отправляют обряды свыше 27 тыс. священнослужителей. Среди свастик, украшающих синтоистские храмы, во множестве можно найти трискелион – трёхлучевую «кельтскую» свастику…

2122232425

Свастика и трискелион на навершии синтоистского храма Трискелион на синтоистском храме Трискелион на синтоистском храме Свастичный орнамент внутри синтоистского храма Трёхлучевая свастика на воротах синтоистского храма


Было бы логичным предположить, что древнюю религию Японии исповедовали древние японцы. Однако, мало кто знает, что коренным населением Японии были айны, которые появились на островах около 13 тыс. лет назад. Они создавали удивительную по красоте керамику, загадочные статуэтки догу, напоминающие человека в современном космическом скафандре, а, кроме того, оказалось, что они были едва ли не самыми ранними земледельцами на Дальнем Востоке, если не в мире. Непонятно, почему они совершенно забросили и гончарные занятия, и земледелие, став рыболовами и охотниками, по сути, сделав шаг назад в культурном развитии? В преданиях айнов рассказывается о сказочных сокровищах, крепостях и замках, но японцы, а затем европейцы застали это племя, жившим в хижинах и землянках…

В IV-I веках до н.э. на земли айнов стали вторгаться мигранты – племена, хлынувшие в это время с Корейского полуострова на восток, которым позднее суждено было стать основой японской нации. Многие века айны ожесточённо сопротивлялись натиску и, порой, весьма успешно. Приблизительно в VII в. н.э. на несколько столетий установился рубеж между двумя народами. На этой пограничной черте были не только военные битвы. Шла торговля, вёлся интенсивный культурный обмен. Случалось, родовитые айны влияли на политику японских феодалов…

2627282930

Айны – белое население Японии (1900 год)


Культура японцев существенно обогатилась за счёт своего северного противника. Традиционная религия японцев – синтоизм – обнаруживает очевидные айнские корни; айнского происхождения ритуал харакири и комплекс воинской доблести «бусидо». Представители привилегированного сословия самураев в Японии являются на самом деле потомками айнов (а нам везде показывают самураев исключительно монголоидного типа.

31


Поэтому черты лица у представителей правящего класса часто сильно отличаются от современных японцев. Самураи – потомки айнов – приобрели такое влияние и престиж в средневековой Японии, что породнились с правящими кругами и привнесли в них кровь айнов, в то время, как остальное японское население было, в основном, потомками монголоидов. Поэтому неудивительно, что набольшее распространение свастика получила в японской геральдике. Её изображение является моном (гербом) многих самурайских родов – Цугару, Хатисука, Хасекура и других.

3233343536

Моны с трёхлучевой свастикой на замке Himeji Герб Tsugaru Tamenjbu (1590-1600) Герб Хасэкура Цунэнага Свастика на японских монах – родовых гербах Свастика на японских монах – родовых гербах


Вместе с тем, айнов постигла ужасная судьба – такая же, как позже и индейцев в Северной Америке
. Начиная с XVII века, они подвергались безпощадному геноциду и принудительной ассимиляции, и вскоре стали национальным меньшинством в Японии. К сожалению, этот процесс движения «юга» на «север» можно наблюдать и сегодня, как в России, так и в Европе. В настоящее время в мире насчитывается всего лишь 30 000 айнов.

Двадцать лет назад журнал «Вокруг Света» напечатал интересную статью «Прилетевшие с небес, “Настоящие люди”». 

Мы приводим небольшой фрагмент из этого интереснейшего материала:

«…Покорение огромного Хонсю продвигалось медленно. Ещё в начале VIII века нашей эры айны удерживали за собой всю его северную часть. Военное счастье переходило из рук в руки. А затем японцы стали подкупать айнских вождей, награждать их придворными титулами, переселять целые деревни айнов с захваченных территорий на юг, а на освободившемся месте создавать свои поселения. Мало того, видя, что армия не в силах удержать захваченные земли, японские правители решились на очень рискованный шаг: вооружили уходивших на север переселенцев. Так было положено начало служилому дворянству Японии – самураям, переломившим ход войны и оказавшим огромное влияние на историю своей страны. Однако XVIII век ещё застаёт на севере Хонсю небольшие деревушки неполностью ассимилированных айнов. Большинство же коренных островитян частью погибли, а частью успели ещё раньше перебраться через Сангарский пролив к своим соплеменникам на Хоккайдо – второй по величине, самый северный и самый малозаселённый остров современной Японии.

До конца XVIII века Хоккайдо (в то время его называли Эдзо, или Эзо, то есть “дикий”, “земля варваров”) не слишком интересовал японских правителей. Написанная в начале XVIII века “Дайннипонси” (“История Великой Японии”), состоящая из 397 томов, упоминает об Эдзо в разделе, посвящённом иностранным государствам. Хотя уже в середине XV века даймё (крупный феодал) Такэда Нобухиро решил на свой страх и риск потеснить айнов южного Хоккайдо и построил там первое постоянное японское поселение. С тех пор иностранцы иногда называли остров Эдзо иначе: Матмай (Матс-май) по имени основанного Нобухиро Мацумаэского клана.

Новые земли приходилось брать с боем. Айны оказывали упорное сопротивление. Народная память сохранила имена наиболее мужественных защитников родной земли. Один из таких героев Сякусяин, который возглавил восстание айнов в августе 1669 года. Старый вождь повёл за собой несколько айнских племён. За одну ночь были захвачены 30 прибывших из Хонсю торговых кораблей, затем пала крепость на реке Кун-нуи-гава. Сторонники дома Мацумаэ едва успели спрятаться в укреплённом городке. Ещё немного и…

Но посланное осаждённым подкрепление успело вовремя. Бывшие хозяева острова отступили за Кун-нуи-гава. Решающее сражение началось в 6 часов утра. Закованные в латы японские воины с усмешкой смотрели на бегущую в атаку толпу необученных регулярному строю охотников. Когда-то эти орущие бородачи в доспехах и шапках из деревянных пластин были грозной силой. А теперь кого испугает блеск наконечников их копий? Падавшим на излёте стрелам ответили пушки…

(Здесь сразу вспоминается американский фильм “Последний самурай” с Томом Крузом в главной роли. Голивудчики явно знали правду – последний самурай действительно был белым человеком, но переврали её, поставив всё с ног на голову, так, чтобы люди её никогда не узнали. Последний самурай не ялялся европейцем, не пришёл из Европы, а был коренным жителем Японии. Его предки жили на островах на протяжении тысячелетий!..

Уцелевшие айны бежали в горы. Ещё месяц продолжались схватки. Решив поторопить события, японцы заманили Сякусяина вместе с другими айнскими военачальниками на переговоры и убили. Сопротивление было сломлено. Из свободных людей, живших по своим обычаям и законам, все они, от мала до велика, превратились в подневольных работников клана Мацумаэ. Установившиеся в то время отношения между победителями и побеждёнными описаны в дневнике путешественника Екои:

“…Переводчики и надсмотрщики совершали много дурных и подлых дел: они жестоко обращались со стариками и детьми, насиловали женщин. Если эзосцы начинали жаловаться на подобные бесчинства, то ещё вдобавок получали наказание…”

Поэтому многие айны убегали к своим соплеменникам на Сахалин, южные и северные Курилы. Там они чувствовали себя в относительной безопасности – ведь здесь японцев ещё не было. Косвенное подтверждение тому мы находим в первом известном историкам описании Курильской гряды. Автор этого документа – казак Иван Козыревский. Он побывал в 1711 и 1713 годах на севере гряды и расспросил её жителей о всей цепочке островов, вплоть до Матмая (Хоккайдо). На этот остров русские впервые высадились в 1739 году. Жившие там айны рассказывали руководителю экспедиции Мартыну Шпанбергу, что на Курильских островах “…людей множество, и никому те острова не подвластны”.

В 1777 году иркутский торговец Дмитрий Шебалин смог привести в русское подданство полторы тысячи айнов на Итурупе, Кунашире и даже на Хоккайдо. Айны получали от русских прочные рыболовные снасти, железо, коров, а со временем – и арендную плату за право охотиться возле их берегов.

Несмотря на самоуправство некоторых купцов и казаков, айны (в том числе и эдзоские) искали у России защиты от японцев. Возможно, бородатые большеглазые айны увидели в пришедших к ним людях естественных союзников, столь резко отличавшихся от живших вокруг монголоидных племён и народов. Ведь внешнее сходство наших землепроходцев и айнов было просто поразительным. Оно обмануло даже японцев. В их первых сообщениях русские упоминаются как “рыжие айны”…»

Источник

 

Источник http://darislav.com

Интересная статья? Поделись ей с другими:

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Список История - Славян

Список видео