Литваки - подгруппа ашкеназских евреев


litvaki1

Литваки́ (от идиш ליטװאַק ли́твак или ли́твэк) — территориально-лингвистическая подгруппа ашкеназских евреев и исторически связанное с ними ортодоксальное течение в иудаизме.

Язык

Литваки как территориально-лингвистическая подгруппа ашкеназских евреев являлись носителями северо-восточного диалекта идиша, в разговорной речи обыкновенно именуемого «литовским» (идиш ליטװיש, ли́твиш). Этот диалект был исторически распространён на территории большей части современной Белоруссии, Литвы, Латвии, в некоторых прилегающих районах России, Украины и Польши. Этот ареал распространения северо-восточного диалекта идиша в еврейских источниках соответственно именуется «Литвой» (идиш ליטע, ли́тэ), а его символическая столица — Вильно «Литовским Иерусалимом» (ашкеназский иврит и идиш: Ерушола́им д'Лита).

Традиции

Как этнолингвистическая подгруппа, евреи-литваки помимо собственного диалекта идиша и соответствующего ему произношения древнееврейского языка, обладали также некоторыми отличительными особенностями традиционной кухни и приписываемых им черт характера.

В северных областях ареала проживания ашкеназских евреев (т.е. в еврейской Литве, см. выше) хасидизм в период своего расцвета не получил широкого распространения, главным образом благодаря влиянию Виленского Гаона (в литовской традиции: рабби Элийоhу бен Шлеймэ Залменa), сторонников которого в противопоставлении к приверженцам хасидизма называли миснагдим («протестующие»). Впоследствии литваками стали называть всех миснагдим (последователей Виленского Гаона, противников хасидизма) вне зависимости от их местонахождения.

 

С середины ХIХ века последователями Виленского Гаона была развита собственная система религиозного образования, центрами которой стали ешивы Мира, Воложина и Поневежа, называемые обыкновенно ешивами (или ешиботами) литовского толка или направления. Уже в начале ХХ века филиалы этих учебных заведений начали появляться в Америке, а после разрушения традиционных центров религиозного образования литовских евреев и сами ешивы были воссозданы в США (штатах Нью-Йорк и Нью-Джерси) и Израиле (Иерусалим и Бней-Брак). Эти ешивы объединяет традиционная литовская методика обучения, разработанная в конце ХIХ — начале ХХ века.

Помимо собственно литовского течения в ортодоксальном иудаизме, среди литваков получили значительное распространение и хасидские династии специфически литвакского происхождения — Хабад (любавического и нежинского толка) и Карлинская-Столинская, а также некоторые другие.

Ашкеназская фамилия Литвак (вариант: Литваков) обыкновенно давалась носителям северо-восточного еврейского диалекта, живущим вне его исторического ареала (чаще всего на Украине).

  • Dov Levin, Adam Teller, The Litvaks: A Short History of the Jews of Lithuania, Berghahn Books, 2001.
  • Alvydas Nikžentaitis, Stefan Schreiner, Darius Staliūnas, Leonidas Donskis, The Vanished World of Lithuanian Jews, Rodopi, 2004.
  • Dovid Katz, Lithuanian Jewish Culture. Вильнюс: Baltos lankos, 2004.

wikepedija

Литваки приехали на родину

В Вильнюсе находится делегация литваков
На этой неделе в Вильнюсе находится делегация евреев-литваков, которая планирует принять участие в "Марше живых 2009". Цель акции - сплотить проживающих за рубежом и переживших Холокост лиц еврейского происхождения и почтить память погибших в Литве.
adamkus-litvakiКак сообщает организатор мероприятия, руководитель Ассоциации евреев Вильнюса в Израиле Мириам Кантор, в этом году было решено провести "Марш живых" в Литве, проводящийся традиционно в Аушвице, поскольку в этом году Вильнюс был объявлен Культурной столицей Европы.

"Сейчас все взгляды прикованы к Вильнюсу. Это прекрасный повод привести сюда переживших Холокост и последующие поколения", - сказала Кантор.

В понедельник делегация полусотни литваков встретилась с премьер-министром Литвы Андрюсом Кубилюсом. В программе визита также намечено посещение окраин Вильнюса и Каунаса, где имели место массовые убийства евреев, встречи со студентами и официальными лицами государства.

По словам Кантор, в Вильнюс прибыли около 50 человек из Израиля. Часть из них - пережившие Холокост, другие - потомки выживших.

"Мы должны узнать друг друга, учиться друг у друга быть более толерантными", - сказала Кантор.

На рубеже XIX-XX веков Вильнюс называли Литовским Иерусалимом. В настоящее время в Литве проживает около 4 тысяч евреев, тогда как перед Второй мировой войной их было примерно 220 тыс. 90% этой одной из самых многочисленных еврейских общин в Восточной Европе было уничтожена во время нацистской оккупации.
Литваками называют себя литовские евреи и евреи литовского происхождения, подгруппа ашкеназских евреев.

Симонас Альперавичюс: "Литваков знают во всем мире"

В Вильнюсе прошел III международный конгресс литваков. В нем приняли участие представители крупных еврейских диаспор из разных стран мира. Почему подобные конгрессы проводятся в столице Литвы?

(”Экспресс-неделя” Nr.38 # 17 cентября 2009)


О том, кто такие литваки, какие проблемы приходится решать их потомкам, о проблемах и перспективах еврейской диаспоры республики корреспондент "Экспресс-недели" беседует с председателем Еврейской общины Литвы Симонасом АЛЬПЕРАВИЧЮСОМ.litvak_alperavicius2


- Кто же такие литваки и почему они рассеяны по всему миру?
- Литваки - это евреи, имеющие литовские корни. А по всему миру их рассеяли две мировые войны. Вы же знаете трагическую историю еврейского народа.
- Кстати, по мнению историков, евреи жили в Литве уже с XIV века. Так ли это на самом деле?
- Да, действительно, история еврейства в Литве насчитывает более семи веков, когда в XIV веке Великий князь Гядиминас пригласил людей "всех наций и вер" приехать в Литву для строительства ее новой столицы - города Вильнюса. Великое княжество Литовское представлялось евреям островком терпимости в бушующем море антисемитизма. Евреям под покровительством великих князей были предоставлены права, которых у них не было во многих других европейских странах, включая право собственности и свободу вероисповедания.
Вильнюс, как известно, стали считать Литовским Иерусалимом, его называют так и по сей день. Здесь жили, творили и трудились многие тысячи еврейских семей. В городе было более ста синагог и молельных домов. Среди прочих причин появления такого наименования была и следующая: согласно легенде в одно время в Вильнюсе жили 333 еврея, знавших наизусть весь Талмуд.
- То есть можно сказать, что в определенный период Вильнюс превратился в центр европейского еврейства?
- Совершенно верно. Хотя Литва и не была так густо населена евреями, как другие страны Восточной Европы, именно она стала ведущим центром еврейской культуры и образования. К XVIII веку Вильнюс стал мировым центром талмудистской учености: именно здесь было сосредоточено самое большое в мире количество богословов, способных толковать Талмуд. Наиболее известный из них - Вильнюсский Гаон Элияху бен-Шломо Залман. Он был одной из видных фигур еврейской истории, причем не только в Литве, но и далеко за ее пределами. Сегодня о его заслугах вильнюсцам и гостям литовской столицы напоминает памятник, который был сооружен по случаю 200-летней годовщины смерти Вильнюсского Гаона. Памятник установлен на улице, носящей его имя, в бывшем еврейском квартале Старого города.
- А как складывалась судьба литовских евреев в царской России?
- После того, как Литва в 1795 году оказалась под властью царской России, условия жизни литовских евреев оставались все же лучшими, нежели у их единоверцев в государстве. Литва была одним из немногих регионов, включенных в так называемую черту оседлости, в котором позволялось развиваться еврейской культуре. Еврейские печатные прессы было разрешено иметь только в двух городах царской империи - Вильнюсе и Киеве. Мало кто знает, что первая книга "Любовь к Сиону", изданная на современном иврите, была написана и издана Авраамом Мапу в Литве.
- Сейчас еврейская диаспора Литвы невелика - около пяти тысяч человек. До войны было больше 200 тысяч. Более 90 процентов уничтожили пособники нацистов. А где еще в мире можно встретить литваков?
- Например, 95 процентов еврейской диаспоры ЮАР - выходцы из Литвы. Немало литваков живет в Америке, Израиле, Австралии, других странах. Хочу отметить: литваков в мире неплохо знают, к ним относятся с уважением.
- Почему?
- Потому что среди наших соотечественников немало выдающихся людей. Например, в Вильнюсе, на старинной улочке Месине появился памятник одному из самых известных в прошлом горожан, врачу и общественному деятелю Цемаху Шабаду. Он хорошо известен в России, да и в мире под именем доктора Айболита. Да, именно врача Цемаха Шабада увековечил в своей выдающейся сказке Корней Чуковский, который не раз гостил у него и писал о нем в своих воспоминаниях как об одном из самых добрых людей, которых знал.
- "Экспресс-неделя" писала о вильнюсском докторе Айболите, но все же давайте напомним нашим читателям, кто такой врач Цемах Шабад.
- Врач и гуманист, один из самых уважаемых жителей Вильнюса. Он прославился как инициатор многих дел в сфере благотворительности. В межвоенное время он организовал в городе акцию "Капля молока", когда малоимущим семьям, в которых были грудные дети, бесплатно выдавались еда и одежда. Под его руководством в 11 вильнюсских школах были созданы бесплатные столовые для детей бедняков. С 1919 года и до своей кончины в 1935 году Цемах Шабад был членом городского совета и руководителем местной еврейской организации. Когда он скончался, 30000 горожан вышли проводить его в последний путь, а все государственные учреждения прекратили свою работу.
Памятник знаменитому доктору был возведен на средства Международного фонда литваков.
Автор памятника Ромас Квинтас решил, что самое лучшее - вернуть доктора Айболита в круговерть городской жизни. Памятник установлен на том месте, где знаменитый еврейский врач, живший неподалеку и вышедший прогуляться по Старому городу, встретил девочку с кошкой на руках. У животного в языке торчал рыболовный крючок, который доктор Шабад тут же ловко удалил пинцетом.
По мнению скульптора, несправедливо, когда литературный персонаж известен большему числу людей, чем реальный человек, доктор Шабад, житель Вильнюса. Фигуры установлены не на постаменте, а прямо на тротуаре, чтобы создать ощущение, что доктор до сих пор с нами.
- Конечно, доктор Айболит - знаменитый персонаж. А кого из известных литваков вы можете еще назвать?
- Перечислять можно долго. Многие выдающиеся еврейские художники и музыканты XIX века на протяжении значительной части своей деятельности жили в Литве. Скульптор Жак Липшиц, скрипач Яша Хейфиц, художник Исаак Левитан и философ Эммануэль Левинас родились и учились в Литве. В Вильнюсе прошло детство известного скульптора Марка Антокольского. Немало известных евреев считали Литву своим домом. Сегодня в Иерусалиме и Тель-Авиве есть улицы, названные в честь выдающегося еврейского лингвиста, основоположника современного иврита Элиезера бен-Иехуды, который родился в Литве. С Литвой и Вильнюсом связана жизнь крупнейших деятелей современной истории Израиля, таких, как третий премьер-министр страны Леви Ешкол, который учился в вильнюсской еврейской школе. Пятый премьер-министр Израиля Менахем Бегин начал свой длинный путь в сибирскую ссылку из Вильнюса. Еще у одного премьер-министра Израиля Эхуда Барака также прослеживаются литовские корни: его отец был родом из-под Панявежиса.
- Две войны раскидали литовских евреев по миру, а о трагедии Холокоста никогда не забудем. Согласны ли вы с мнением директора израильского отделения Центра Симона Визенталя Эфраимом Зуроффом о том, что страны Балтии, в том числе и Литва, не стремятся преследовать бывших военных преступников, участвовавших в Холокосте?
- Это трудно отрицать. Июнь 1941 года положил начало массовому уничтожению нацистами литовских евреев. Геноцид достиг пика в августе и сентябре 1941 года: в течение двух месяцев были убиты более 70000 евреев, а это значит, что в провинции были уничтожены почти все жители этой национальности.
Ну а спасшиеся от смерти люди содержались в вильнюсском, каунасском и шяуляйском гетто. Однако массовые убийства проводились и там. В Каунасе 28 и 29 октября 1941 года были расстреляны 10000 евреев. К концу 1941 года в гетто оставалось около 40000 евреев. Они тоже были уничтожены, хотя и не сразу. 23 сентября 1943 года вильнюсское гетто было полностью ликвидировано. Этот памятный день скорби мы будем отмечать через несколько дней.
К сожалению, к массовым убийствам литовских евреев приложили руку не только нацисты, но и часть местных жителей. И не случайно, находясь в Израиле с официальным визитом, президент Литвы Альгирдас Бразаускас извинился за это перед еврейским народом.
Да, были литовцы, которые убивали евреев. Но немало было и таких людей, которые, рискуя собственной жизнью и жизнью своих близких, спасали евреев, прятали их от нацистов, кормили и спасли им жизнь. И не случайно в Литве больше всего людей, награжденных медалью "Праведник мира".
- Не все литовские политики отнеслись с одобрением к тем словам извинения. Как, по вашему мнению, существует ли в Литве антисемитизм?
- На государственном уровне - нет. У нас, конечно, есть нерешенные проблемы, например, с возвратом еврейского имущества и его оценкой, но в целом на уровне государства антисемитизма нет.
Тем не менее, нас всегда беспокоят выходки так называемых неонацистов. То они пройдут маршем по центральному проспекту Вильнюса с антисемитскими лозунгами, то нарисуют свастику и сделают обидные надписи на фасаде здания Еврейской общины Литвы, то осквернят могилы на еврейском кладбище. Возмущают нас и статьи явно антисемитской направленности в некоторых средствах массовой информации. Но все это, повторяю, делается не на государственном уровне.
- Что представляет собой Еврейская община Литвы сегодня?
- Сегодня наша община насчитывает около пяти тысяч человек. Она хоть и невелика, но довольно активна. В Вильнюсе действует Государственный еврейский музей имени Вильнюсского Гаона, еврейская средняя школа имени Шолом Алейхема, детский садик, Центр иудаистики в Вильнюсском университете. Мы проводим различные культурные мероприятия, многие из которых посвящены великим и трагическим событиям многовековой еврейской истории в Литве, отмечаем памятные даты еврейского календаря.
- Кстати, о памятных датах. 18 сентября по еврейскому календарю наступает Новый год. Что бы вы хотели пожелать своим соотечественникам?
- Да, действительно, 18 сентября по еврейскому календарю наступает 5770 год. Пользуясь случаем, я хочу от всей души поздравить всех евреев с Новым годом, пожелать им и их семьям здоровья, счастья, успеха во всех делах, и самое главное - чистого неба над головой.
Ефим РАБИН, "Экспресс-неделя"

http://www.runet.lt/express_nedelia/ekspress-gostinaja/13179-simonas-alperavichyus-litvakov-znayut-vo-vsem-mire.html

АШКЕНАЗСКИЕ ЕВРЕИ

ЛИТВАКИ

ЕВРЕИ В ЛИТВЕ ХIV-ХХ века

Название "литваки" изначально происходит от славянского названия Литовского государства - Литва. Оно появилось в последних веках минувшего тысячелетия. Литваками стали считать тех евреев, которые прибыли из Германии, Чехии, Польши, осели и глубоко укоренились в белорусских и литовских, а также соседних с ними регионах Великого княжества Литовского.

Постепенно развивался и формировался единый тип евреев со своеобразным религиозным и жизненным укладом. В последние века он приобрел характерные черты, которые в истории обозначены как "Нусах Лите" (быт, способ, манера Литвы. - Ред.). Евреев из Литвы по этим признакам стали называть "шейвет литвакес" (племя, колено литваков). Важнейшими причинами, способствовавшими развитию "шейвет литвакес" были:

1. Острая нужда большого литовского государства в опытных торговцах, финансистах, ремесленниках, земледельцах. В середине XIV в. Великий князь Литовский Гядиминас пригласил таких людей из-за границы поселиться и развивать хозяйственную деятельность на принадлежащих ему землях. К таким людям он проявлял толерантность.

2. Широкая национально-религиозная автономия, правовая защита со стороны государства, благоприятные возможности принимать участие в хозяйственной жизни государства, которые были предоставлены евреям Витаутасом Великим (1350-1430) и его последователями в привилегиях 1388 -1389 гг.

3. Рост и расширение еврейских общин, разнообразие их деятельности.

4. Создание в конце XVI в. и разносторонняя деятельность комитета еврейских общин в Польше, в котором также принимали участие и представители литовских общин, а позднее, в 1623-1764 гг., - создание собственного литовского комитета общин.

Избранный руководящий комитет в масштабе государства, его исполнительные органы, местные общины с их разнообразными комиcсиями, отделениями, с большим кругом активных деятелей - раввинов и других авторитетных людей, создали на основе автономии прочно связанную систему самоуправления, с которой считались великие князья и их подчиненные.

Эта система также помогала связать территории в хозяйственно-экономическом отношении.

Историк Семен Дубнов указывает, что в феодальной государственно-правовой системе средневековья понятие о праве автономии для национальных меньшинств и об их самоуправлении вообще отсутствовало. Известную социальную и экономическую автономность и правовое самоуправление могли получить только отдельные сословия: высшее дворянство, бояре, купечество, ремесленники, а также города. Евреи в Польше и Литве были приравнены к сословию и получили собственную сословную автономию. Это дало им правовую основу жить среди христианского населения в своих кварталах и иметь свое самоуправление, опирающееся на "еврейское право".

Эта система и деятельность органов еврейской автономии и самоуправления создали для еврейского народа в Польше и Литве поле для собственной политической и общественной деятельности, большие возможности формировать авторитетную национальную администрацию во главе с крупными личностями, талантливыми организаторами религиозной, социально-общественной, культурной и хозяйственной жизни. Огромным достижением была собственная национальная система обучения. Все мальчики с 6 до 13 лет должны были учиться в хедере. Старшие учились в ешиботах. Почти вся молодежь и мужчины были грамотны.

Высшей точки духовного развития литваки достигли после того, как они пережили чрезвычайно тяжелые времена. В середине XVII в. особенно пострадали украинские, белорусские и польские евреи. Во время казацких погромов Богдана Хмельницкого погибло 700 еврейских общин и были зверски убиты более 200 тысяч евреев. В XVII-XVIII вв. среди евреев распространились упадочные настроения.

Кроме собственных больших несчастий, евреи переживали эпидемии, терпели хозяйственные убытки, которые в первом десятилетии XVIII в. принесли войны шведских и русских армий.

В XVII-XVIII вв. все больше евреев оседает в этнографических границах Литвы, где они становятся определенной силой, которая поднимает городское хозяйство, торговлю, ремесло, и это содействует росту и развитию старых и новых городов и местечек. Духовный центр литваков все заметнее переходит от Бреста к Вильнюсу - столице Великого княжества Литовского. В Вильнюсе растет еврейская община, а в ней - количество религиозных ученых.

Важнейшим показателем духовного подъема литовского еврейства - и самих литваков, и их центра в Вильнюсе - была деятельность крупных авторитетных раввинов, особенно Вильнюсского Гаона Элиягу бен Залмана (1720-1797). Он стал широко признанным знатоком и комментатором Торы и Талмуда в новое время, пионером введения новых, рациональных путей изучения и глубокого усвоения священных книг. О нем сказано: "Гаон шире раскрыл ворота Талмуда и Танаха". Гаон уделял большое внимание светским наукам и призывал овладевать ими.

Среди других известных литваков того времени следует вспомнить раввина Шнеура Залмана бен Боруха (1749-1812) из Лиозно, активная деятельность которого проходила в Вильнюсе. Он стал основателем рационального хабада - важнейшего направления в хасидизме и всемирно известной династии хасидских раввинов Хабад-Любавич.

Более 400 лет литваки формировались в условиях Великого княжества Литовского. С конца XVIII в. (1792-1795) его территория вошла в состав Российской империи. Еврейская жизнь была строго ограничена только западными - литовскими, белорусскими, украинскими губерниями, которые получили печально известное название "черты оседлости". Эту ограниченную территорию с несколькими миллионами еврейского населения называли также "Идишланд" (страна евреев. - Ред.). Духовным центром этой литвакской "Идишланд" остался Вильнюс. Отовсюду к нему тянулись лучшие ученые и творческие еврейские силы.

В Российской империи понятие "литвак" означало особый образ жизни, обучения, мышления. Литовские ешиботы - основа организованного широкого образования - не ставили перед собой задачу после нескольких лет обучения обязательно сделать всех учащихся раввинами. Учеба - это творческий процесс, который должен превратиться в ступени к высочайшим вершинам знания и понимания достижений человеческого разума.

"Дедушка" и классик еврейской литературы, литвак Менделе Мойхер-Сфорим (Шолом Абрамович, 1830-1917, родился недалеко от Вильнюса), учился в Вильнюсском ешиботе.

Важными характерными свойствами литваков считались скромность, трудолюбие, доброта и благотворительность. Им не чуждо чувство радости, веселья, печали. Но под влиянием Гаона радость в литовско-белорусской среде должна быть умеренной - не шумной, не суетливой, не крикливой. Литваки отличались рациональным, трезвым, ясным умом и мышлением. Литваки были отнюдь не ангелами. Бывали литваки с плохими свойствами, грешные.

Евреи из Вильнюса, Жагаре и других городов в середине XIX в. стали пионерами просветительского движения Хаскала в России. Гнездом просветительского движения были Одесса на юге и Вильнюс на севере - два многонациональных города. Но Одесса уже была значительно ассимилирована. Новые еврейские духовные ценности в то время там уже не создавались.

Иначе дело обстояло в Вильнюсе. Здесь уже в 30-40 годы XIX в. создался кружок просветителей-мишкалим (интеллектуалов - ред.), из которого вышли основатели нового стиля в светской литературе на иврите и идише.

Вильнюс стал одним из первых центров еврейского книгопечатания в России. Широко распространенный литовский диалект идиша стал еврейским литературным языком во всем мире.

Евреи из Литвы и Белоруссии в 1897 г. создали в Вильнюсе первую рабочую партию - Бунд, внесли большой вклад в создание организации "Любители Сиона" (1883) и мирового сионистского политического движения (1897), которое выдвинуло цель возродить еврейское государство в Израиле (Палестине). Ближайшим идейным и политическим сотрудником Теодора Герцля был литовский еврей из Дарбенай Давид Вольфсон (1855-1914). После смерти Герцля (1904) его в 1905 г. избрали президентом всемироного сионистского движения. На этом посту он находился до своей кончины.

Города и местечки бедной литовской "Идишланд" дали в конце XIX - начале XX в.в. таких известных раввинов-мыслителей, как Авраам-Ицхак Кук (1865 -1935), который с 1903 г. работал в Палестине, в 1919 г. стал главным раввином Иерусалима, в 1925 г. - главным раввином всего Израиля; Г.В.Марголиса (1847-1935) из Вильнюса, который в 1907 г. стал главным раввином Бостона, а позднее - Нью-Йорка, с 1920 г. - председателем Союза раввинов США.

Из литовских евреев вышли многие большие ученые: Герман Минковский из Алексотаса-Каунаса (1864-1909) стал одним из величайших математиков и физиков своего времени, сотрудником Альберта Эйнштейна в Германии; Элиэзер-Ицхак Вулкани (Вилконский, 1880-1955) из Эйшишкес учился в Тяльшяйском ешиботе, стал профессором агрономии, создателем и ректором Института сельского хозяйства в Израиле.

В этот список надо внести гениальных, всемирно известных людей искусства: художников Исаака Левитана (1860-1900) из Вирбалиса, Хаима Сутина (1892-1943) из Ашмянского района; Марка Шагала (1887-1985) из Витебска, скульпторов Мордехая Антокольского (1843-1902) из Вильнюса, Жака (Хаима) Липшица (1891-1973), из Друскининкай; Наума Оранского (1872-1943) из Витебска. Скульптор Борис (Борух) Шац (1866-1932) из Варняй основал Академию искусства в Болгарии и в Палестине; Яша (Иосиф) Хейфец (1901-1987) из Вильнюса назван самым гениальным скрипачом XX в.

Многомиллионное, компактно проживавшее население распространилось по Восточной Европе, и его составной частью была Литва. Но евреи Литвы, а шире - литваки, были в нем миром в себе, со своей дорогой в идишкайт. Они также занимали своеобразное и важное место на карте еврейской диаспоры того времени. Духовное влияние еврейской Литвы и литваков вообще распространилось далеко за границы Литвы. В этой северо-западной стране евреи построили собственный мир. В духовно-национальном смысле евреи чувствовали себя здесь как в своей естественной среде - насколько это было возможно на чужой земле и в тяжелых условиях царской России. Языком повседневного общения, книг, учебы и просто языком души был идиш. Образ жизни был во всем пронизан идишем. Его вели по еврейскому календарю.

Евреи Вильнюса сплотились в крепкую еврейскую общину и жили полной еврейской жизнью. Поэтому еврейская общественность Вильнюса получила признание еврейских поселений, рассеянных в Израиле, которые видели в Вильнюсе Иерусалим диаспоры. И заслуженную корону Литовского Иерусалима еврейский Вильнюс носил вплоть до своего кровавого заката".

Влияние на литовских евреев, на их жизнь и борьбу имели литовское крестьянское трудолюбие, простота, уравновешенность, любовь к природе, а также польско-литовская национально-освободительная борьба против российского царизма.

В годы Первой мировой войны (1914-1918) на литваков обрушились большие несчастья. Германская армия оккупировала "Идишланд". Весной 1915 г. царское правительство изгнало 160 тыс. евреев из Каунасской губернии, обвинив их в шпионаже в пользу Германии и депортировав в различные регионы России.

После войны еврейская "Идишланд" распалась на три части: белорусские евреи с центром в Минске вошли в советскую Белоруссию в составе Советского Союза; вильнюсские и часть белорусских евреев вошли в состав Польши; большая часть евреев Каунасской губернии возвратилась домой и стала важным фактором создания и развития - вместе с литовцами - независимого литовского государства.

В 1919-1924 гг. евреям в Литве была предоставлена культурно-национальная автономия, создано министерство по делам евреев, полноправные общины и национальное собрание. Такое было впервые в истории евреев в диаспоре. В благоприятных условиях в каунасской Литве был создан новый активный еврейский культурный центр с широкой сетью ивритских и идишистских школ, еврейских газет и других культурных и общественных организаций. Снова получили известность в мире ешиботы в Слободке-Каунасе, Тяльшяй, и новый, действовавший с 1909 г. Панявежский. Два первых получили государственный статус духовных академий.

В начале Второй мировой войны, осенью 1939 г., произошло невероятное событие. Вильнюс был возвращен Литве и вильнюсские и каунасские евреи снова объединились в едином литовском государстве.

Вильнюс и дальше заслуженно носил название Литовского Иерусалима. Профессор Анри Минчелес (Франция) в своей книге "Вильно, Вильна, Вильнюс, Литовский Иерусалим" с полным правом сказал, что еврейский Вильнюс был идеальной лабораторией национальной идейности. Он был важнейшим мировым центром языка и культуры идиш. С 1925 г. здесь активно работал Еврейский научный институт (ИВО), которым руководили такие великие филологи, как Макс Вайнрайх и Залман Рейзен. В Вильнюсе также действовала широкая сеть идишистских и ивритских школ и учительский институт, знаменитые еврейские книжные издательства и библиотеки, еврейская консерватория с оперной и балетной студиями, еврейский татр, разнообразная периодическая пресса, знаменитая группа писателей "Юнг Вилне" и прочие еврейские учреждения культуры. Вильнюс, как и прежде, славился своей знаменитой старой Большой синагогой и многочисленными другими синагогами.

Благодаря объединению больших идишистских культурных сил начался новый творческий расцвет идишистской культуры. Но советизация Литвы в 1940 -1941 гг. нанесла первый удар, а германская оккупация 1941-1944 гг. безжалостно уничтожила всемирно прославленную общину евреев в Литве. Из 240 тыс. евреев осталась в живых весьма незначительная часть.

6-7 тысяч литовских евреев приняли участие в вооруженной борьбе против гитлеровской Германии в рядах 16-й Литовской дивизии в составе советской армии и в рядах литовского и белорусского партизанского движения. В Вильнюсском гетто был создан гимн еврейских партизан "Зог нит кейнмол, аз ду гейст дэм лэцтн вэг" (Никогда не говори, что ты идешь в последний путь).

В период 1944-2000 гг. в Вильнюсе (не одновременно) проживало более 40 тысяч евреев, среди которых было много литваков из соседней Белоруссии.

В тяжелейших условиях государственного антисемитизма в Советском Союзе после войны и вплоть до 1990 г. евреи в Литве, в Вильнюсе и в Каунасе сохраняли и в известной мере развивали еврейскую культурную жизнь, которая оказывала влияние на евреев других советских республик.

13 лет в Вильнюсе живет маленькая, но активная еврейская община, которая стремится сохранить на литовской земле культурные ценности и традиции литваков, их вечную память.

Соломон АТАМУК,
доктор исторических наук,
Израиль

Источник: Газета Еврейской общины Литвы "Литовский Иерусалим"

http://jhistory.nfurman.com/lessons8/litva_02.htm

Литва учредит Форум наследия литваков

ВИЛЬНЮС, 30 июля. Вильнюсе рабочая группа, созданная по указу премьер-министра Андрюса Кубилюса, обсудила важнейшие вопросы, связанные с учреждением Форума наследия литваков (ФНЛ). Об этом корреспонденту «Росбалта» сообщили в министерстве иностранных дел Литовской республики.

«Уникальное наследие литваков создавалось на протяжении веков и является неотъемлемой частью истории и культуры Литвы. Мы надеемся, что эта благородная цель — сохранить наследие для нынешнего и будущих поколений — сплотит не только граждан, проживающих в Литве, но литваков по всему миру», — заявил на встрече руководитель рабочей группы, вице-министр иностранных дел Шарунас Адомавичюс.

Он напомнил, что проживавшие в Литве и большой части восточной и центральной Европы евреи — литваки – понесли страшные потери во время Холокоста, войн и в годы оккупаций.

Вице-министр добавил, что культурно-художественное и научное наследие литваков несомненно является достоянием Литвы и бесценным достоянием всего человечества, сохранить которое – наша важная моральная обязанность.

«Наше общество, особенно молодежь, должно как можно лучше познакомиться с культурой, вкладом литваков в развитие Литвы и многих других стран мира. Наследие литваков не теряет своей актуальности, оно должно быть как можно более широко представлено во всем мире», — сказал Адомавичюс.

На первом заседании члены рабочей группы обсудили основные направления работы ФНЛ, обменялись мнениями по поводу приоритетных направлений работы форума, обсудили организационные вопросы.

Руководители еврейской общины в Литве, еврейской религиозной общины в Каунасе, Центра еврейской культуры и информации, Вильнюсского института идиша и Международной комиссии по оценке преступлений нацистского и советского оккупационных режимов в Литве, совместно с консультантами из кабинета премьер-министра Литвы, представителями Сейма, министерств культуры, образования и науки, иностранных дел, а также экспертами из других учреждений до 1 ноября 2010 года должны рассмотреть предложения и разработать концепцию Форума. Концепция будет представлена правительству ЛР, международным организациям литваков и прочим желающим, которые проявят интерес к деятельности Форума.

http://www.rosbalt.ru/2010/07/30/758189.html

Вернут собственность литвакам пообещала и президент Литвы

Всемирный конгресс литваков в Вильнюсе – третий за годы независимости слет литовских евреев на родной земле – приурочен сразу к нескольким датам: празднование тысячелетия Литвы и юбилея возрождения сообщества, а также печальная годовщина подписания пакта Молотова-Риббентропа, разделившая жизнь литовских евреев на до и после холокоста.
Симонас Альперавичюс, председатель еврейской общины Литвы
Этот пакт, а иначе говоря, сталинско-гитлеровский сговор, который произошел 70 лет назад, открыл путь советской оккупации и холокосту. В Европе были жестоко убиты 6 млн евреев. Трагедия евреев не обошла и Литву. Стараниями наци и местных посредников было практически истреблено сообщество, игравшее важную роль в жизни страны и мира.
Около 200 мест массовых расстрелов евреев находится на территории Литвы, из 220 тысяч литваков уцелела лишь семидесятая часть. Сегодня в стране проживает 4 тысячи евреев, из них 3 – в Вильнюсе. Потомки когда-то зажиточной общины, литваки ждут возврата имущественной собственности, которая только в столице насчитывает 300 млн литов. Правительство заявляет, что готово вернуть чуть более трети.
Даля Грибаускайте, президент Литвы
Насчет стоимости не хотелось бы спорить, здесь споров и без того достаточно ведется, одни довольны, другие нет, но Литва делает все, что может в современных условиях, в рамках имеющихся законов, и конечно, не забывая о реституции собственных граждан.
Вопрос еврейской собственности – не столько материальный, сколько моральный, не раз подчеркивали власти Литвы. Не сможем вернуть все национализированные здания – со временем компенсируем их стоимость деньгами, лишь бы восстановить историческую справедливость. Литваков же такая размытая перспектива не устраивает.
Симон Гурявичюс, исполнительный директор еврейской общины Литвы
Нам не совсем понятна возвращаемая сумма и сроки. Ведь жертвам холокоста каждый год и каждый день важен. Еврейская община может и подождать, но пережившие холокост каждый день покидают этот мир. И если компенсация будет выплачена слишком поздно, она утратит свой смысл.
Понимаем, что страна переживает не лучшие времена, не хотели бы отбирать последнее у пенсионеров и молодых матерей, но тут речь должна идти не о выплате компенсаций, а о возврате законного имущества, настаивают лидеры общины. И в этом их поддерживают международные еврейские организации. Пока имущественные споры в высших кругах продолжаются, в Вильнюсе пытаются сгладить разногласия с помощью музыки.
Маша Гродникене, заместитель председателя еврейской общины Литвы
Два мероприятия из «Европейской культурной столицы» вошли в программу конгресса.
Концерты, выставки, встречи призваны, по замыслу организаторов, не просто развлечь участников конгресса и познакомить с мастерами-современниками, но и улучшить отношение к еврейской общине в столице и за ее пределами. В последние годы
это отношение ползет по наклонной, говорилось на конференции. И вопрос реституции позитивному имиджу сообщества явно не способствует.

http://www.1tv.lv/litovskoje_vremia/pbk_obshestvo/2433-vernut-sobstvennost-litvakam-poobeshhala-i.html


Источник - www.1tv.lv

Интересная статья? Поделись ей с другими:

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Список История - Славян

Список видео