Что делал Моисей в египетском ГУЛАГе?

mikeleandzelo-moisej

(Исход 1–6:1)  глава расказывает нам о рождении, детстве и молодости Моисея, сына Амрама – человека, которому предстоит стать главным героем, а, согласно ортодоксальной точке зрения, — еще и автором Пятикнижия. 
О первых годах Моисея можно говорить много и долго. В этой статье мы остановимся на одном-единственном моменте: каким образом Моисей, который, как мы помним, вырос во дворце фараона, оказался среди евреев?

foto: Микеланджело. Моисей.

Писание говорит об этом достаточно лаконично:
Когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим [сынам Израилевым] и увидел тяжкие работы их… 
(Исх 2:11)

В тот момент евреи, как мы знаем, уже были обращены в рабство и отправлены в трудовые лагеря, строить «Питом и Раамсес, города для запасов» (Исх 1:11). Поэтому у простого египетского принца было не очень много шансов наткнуться на рабов-евреев случайно, во время утреннего променада. Так что если Моисей вдруг очутился в египетском ГУЛАГе, то это могло произойти только в силу чьего-то обдуманного и сознательного решения.

Одним из первых на этот вопрос попытался ответить апостол Павел. По мнению «апостола языков», Моисей оказался среди рабов, поскольку сам добровольно покинул дворец фараона:
Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние. 
( Евр 11:24-26)

В начале ХХ столетия к похожему умозаключению пришел рабби Грец, главный раввин Великобритании. Правда, мотивацию Моисея он объяснял существенно иначе, нежели Павел. Однако в главном вывод совпадал с выводом апостола: Моисей сам, по своей инициативе, сменил царственную порфиру на зэковскую робу, а дворец фараона – на барак в трудовом лагере еврейских рабов:
Когда Моше вырос, он вернулся к своим собратьям. Последнее столетие в истории еврейского народа характеризуется тем, что многие евреи, оставив свой народ, добились успехов и получили мировое признание. Моше поступил наоборот: он оставил дворец и направился в те места, где обжигали кирпичи, туда, где его братьев угнетали изнурительным трудом.

На первый взгляд, предположение ап. Павла и р. Греца может показаться весьма убедительным. Однако если мы согласимся с этой точкой зрения, то будет достаточно трудно объяснить некоторые факты из ранней биографии Моисея. Во-первых, если бы Моисей добровольно стал рабом, то тогда ему пришлось бы трудиться плечом к плечу со своими соплеменниками. Однако в Писании нет даже намека на то, что будущий пророк отработал на стройке хотя бы один трудодень.

При дальнейшем чтении библейского текста у читателя не возникает ощущения, что Моисей находился в трудовых лагерях постоянно. Напротив, Тора скорее заставляет предположить, что он бывал там лишь время от времени: 
Когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим [сынам Израилевым] и увидел тяжкие работы их; и увидел, что египтянин бьет одного еврея… И вышел он на другой день, и вот, два еврея ссорятся…»
(Исх 2:11,13)

И, наконец, последнее. Тора ни разу не говорит, что кто-либо из евреев-рабов пытался бежать из Египта (а, согласно мидрашу, до исхода из Египта не удалось бежать ни одному рабу). Однако Моисей, узнав о том, что фараон хочет его убить, безо всяких проблем скрылся за границей. Следовательно, он, скорее всего, обладал несколько большей свободой перемещения, нежели другие египетские невольники.

Таким образом, версия о том, что Моисей угодил в египетский ГУЛАГ в качестве простого раба, кажется нам не слишком убедительной. Поэтому попробуем найти его пребыванию в трудовых лагерях какое-нибудь иное объяснение.

Возможно, ключ к иному прочтению Писания может дать известный мидраш, который мы приводим в пересказе Бялика и Равницкого:

prorok-moisejМоисей, видя, что израильтян заставляют работать без всякого роздыха, обратился к фараону и сказал:
— Государь! Каждому рабовладельцу известно, что, если не дать рабу один день отдыха в неделю, раб не выдержит и умрет. И этим рабам твоим не выдержать долго, если ты не установишь для них отдыха по одному дню в неделю.
— Иди, — ответил фараон, — и сделай так, как ты говоришь.
Пошел Моисей и установил для израильтян празднование субботнего дня.//

То есть в соответствии с данным мидрашом, Моисей, во-первых, имел полномочия регулировать работу трудовых лагерей, а во-вторых, мог обращаться по данному вопросу непосредственно к фараону. Разумеется, у раба подобных полномочий быть не могло. Однако подобное поведение вполне соответствует статусу начальника трудовых лагерей. Иными словами, Моисей, по мнению данного мидраша, был не узником, но начальником египетского ГУЛАГа.

В подобном предположении нет ничего необычного. Как мы помним, Моисей был воспитан египетской принцессой и вырос в царском дворце. Поэтому логично предположить, что фараон назначил его на важный и ответственный пост.

Трудно сказать, почему фараон назначил Моисея именно на эту должность. Возможно, он не догадывался о еврейском происхождении Моисея, а также о том, что первые годы жизни тот провел в доме своей матери, среди евреев (Исх 2:9-10). А возможно, что и знал, однако не придал этому факту никакого значения, полагая, что египетское воспитание окажется сильнее голоса крови. Как бы то ни было, фараону очень скоро пришлось убедиться, что в данном случае он сделал неправильный выбор.

За эту ошибку Египет заплатил страшным, но кратковременным потрясением. Евреи же разбираются с ее последствиями по сей день

http://booknik.ru/colonnade/suget/?id=14463

Норма управляемости в команде Моисея

norma-upravliajemosti-po-moiseju

Из теории менеджмента известно, что идеальная норма управляемости должна быть от 7 до 10 подчиненных. Однако, практика показывает, что величина нормы широко варьируется. Уровень управления, характер выполняемых задач, характеристики подчиненных и относительные способности руководителя — все это играет роль в определении количества людей, непосредственно и эффективно контролируемых руководителем. Тем не менее, ясно, что если не поддерживать нормы управляемости на достаточно низком уровне, руководство будет не в состоянии не только выполнять обязанности по координированию, но и контролировать деятельность, повышать квалификацию и мотивацию подчиненных.

В учебнике Основы менеджмента (М. Мескон, М. Альберт, Ф. Хедоури) утверждается, что одним из первых управленцев разумно подошедший к вопросу о норме управляемости был Моисей. Далее цитирую:

Как рассказывается в книге «Исход», гл. 18, когда Моисей начал выводить израильтян из Египта, он пытался все управление осуществлять сам. В течение какого-то времени дела шли гладко, насколько можно было ожидать при длительном переходе по пустыне. Но в конце концов, как часто случается, когда новое предприятие превращается в крупную установившуюся организацию, у некоторых людей возникли сомнения относительно ее целей. Кроме того, возникли споры и другое непродуктивное поведение.

Поскольку никто, кроме Моисея, не имел полномочий решать проблемы, он невероятно утонул в пустяках: «Моисей сел судить людей, и люди стояли перед Моисеем с утра до вечера». Это означало длинный рабочий день. И что еще более важно, ничего, кроме вынесения решений, не делалось, а это не слишком эффективно. К счастью для израильтян, Моисей был открыт для восприятия разумного совета. Иофор, тесть Моисея, определил эту проблему как чрезмерно большую норму управляемости и предложил установить дополнительные уровни управления.

«И послушал Моисей слов тестя своего, и сделал все, что он говорил. И выбрал Моисей из всего Израиля способных людей, и поставил их начальниками народа, тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками. И судили они народ во всякое время; о делах важных доносили Моисею, а все малые дела судили сами».

http://www.dekanblog.ru/?p=588

Кто такой Моисей

http://www.youtube.com/watch?v=ycJQxuCSFeY

Исход -1 .(Имена-Проповеди евреев) Моисей

http://video.mail.ru/inbox/kumarina/Tora/1493.html


Кем был Моисей

http://video.yandex.ru/users/min-net05/view/1306/

Моисей

http://video.yandex.ru/users/alekx2016/view/959/

Библия в анимации — Моисей

http://video.yandex.ru/users/bogoblog/view/294/

Моисей. Тайна рождения великого пророка.

За последние 100 лет было предпринято много попыток приподнять завесу тайны, которая окружает жизненный путь Моисея, тайну его рождения и имени, а также его духовной миссии.
Одна из книг основателя психоанализа Зигмунда Фрейда называется «Человек по имени Моисей». В ней автор попытался найти понимание миссии и поступков Моисея с позиций ученого, основывающихся на качественно новых знаниях о природе человека, которые 3.Фрейд (как может показаться непосвященным людям) принес в психотерапию. Однако в своей книге он, как и большинство западных философов и ученых, не смог понять истинные мотивы, которыми руководствовался Моисей.
Но заслуга 3.Фрейда состоит в том, что, используя современный язык и оперируя привычными понятиями западного мира, он попытался объяснить их с новых позиций и первым обратил внимание ученых-коллег на эзотерическое наследие прошлых цивилизаций. Большинство положений теории фрейдизма впоследствии было разгромлено его собственными учениками. Наиболее интересен и грамотен с позиций эзотерики был, несомненно, К.Юнг, заслуга которого заключается в том, что он показал возможность использования астрологии как одного из инструментов психоанализа для более глубокого понимания скрытых комплексов человеческой психики. Многие принципы современной астропсихологии базируются на его трудах. 
Личности Моисея посвящена одна из глав книги Э.Шюре «Великие посвященные», который смог приблизиться к пониманию жизненного пути многих мессий, и эта информация дает хороший толчок для развития космического мировосприятия. Автор позволяет по-новому взглянуть на религиозные мифы, дающие жизнеописание и истории о Моисее, одни из которых являются выдумкой, а другие были созданы специально.
В соответствии с описанной Шюре версией рождения Моисей (а его имя переводится как взятый из воды) был сыном сестры фараона Рамзеса II (фараоны часто женились на своих сестрах) и был наречен именем Хозарсис. Он стал учеником египетских жрецов и, совершив проступок, был вынужден уйти из Египта. По другой версии, созданной левитами, Моисей был сыном фараона и левитской наложницы. В те времена у египетского фараона от каждого покоренного племени во дворце в качестве жены жили самые красивые и знатные девушки и несчитанное количество (от сотни до тысячи, как у Рамзеса II) наложниц. Поскольку в то время, при Рамзесе II, под властью Египта находилось несколько десятков племен, которыми он укреплял свое рабовладельческое государство, то наиболее вероятно, что самая красивая и знатная девушка из племени левитов была взята во дворец фараона и, став его женой, родила ребенка. Следует отметить, что в то время племя левитов занимало самую низкую ступень в иерархической структуре египетского государства и было самым униженным из всех, которые были под властью фараона. Левитам даже не разрешалось строить жилища на поверхности земли, и они были вынуждены жить в пещерах или землянках. Кроме того, по преданию, дети левитов не имели право находиться во дворце, и после рождения их отдавали назад в племя. По-видимому, мать отправила младенца в маленькой лодочке вниз по течению Нила для того, чтобы спасти его от дворцовых интриг и возможной смерти. Его нашла рабыня сестры Рамзеса II, которая стала его матерью. Благодаря этому ребенок получил при дворе более высокую покровительницу и смог остаться во дворце, а в дальнейшем и стать жрецом храма. Однако обе версии рождения Моисея весьма противоречивы и не слишком убедительны.
Слабой стороной версии Э.Шюре о рождении Моисея является то, что если бы он был сыном сестры фараона, то по праву рождения мог и должен был стать правопреемником его власти, а, как известно из исторических источников, он такого права не имел. 
Другая версия, в соответствии с которой матерью Моисея была левитка, также не слишком убедительна, поскольку многие исследователи приходят к выводу, что Моисей был достаточно жестоким и суровым правителем, отличался своим обликом, цветом кожи и волос (пшеничным), поэтому обращался с левитами не как с родней по крови, а как фараон обращается со своими рабами. Кроме того, важным моментом был доказанный 3.Фрейдом факт, что Моисей проклял левитов на своем смертном одре за то, что они не смогли стать его последователями и воспринять бОльшую часть его учения. В своем исследовании «Человек по имени Моисей» 3.Фрейд отмечал, что не исключает возможность смерти Моисея как следствие одного из бесконечной череды покушений на его жизнь.
В Древнем Египте, богатом традициями религиозной культуры, существовали храмы, посвященные как мужским, так и женским богам. Так, например, существовал культ бога Солнца – Ра, в храмах которого жрецами могли быть только мужчины (женщинам запрещалось ступать за порог храма). В то же время были женские храмы, посвященные Изиде – богине плодородия, воды и ветра, хранительнице рода, и Хатор – богине любви, музыки, искусства и судьбы. Жрицами в этих храмах были женщины, а мужчины в них допускались лишь во время определенных храмовых праздников.
Для того чтобы религиозные традиции не прерывались, в храмы брали детей в раннем младенчестве, из которых воспитывали людей, способных передать сокровенные знания последующим поколениям. Однако передавать сакральные знания можно было лишь людям, обладающим высокой духовностью. Насильно отбирать лучших детей из племен, которые жили в долине Нила, было непросто, так как фараону нужны были сильные воины, и, помимо необходимости преодолевать морально-нравственные и этические проблемы, существовала опасность того, что эти дети могли внести негативную земную родовую карму внутрь небесного храма, посвященного богу. Души таких детей, входя в воплощение, «загружаются» на тонком плане позитивной и негативной кармой своего рода, и для того чтобы избавить человека от груза негативной родовой кармы и реализовать позитивную, требуется много усилий и времени как самому ученику, так и его учителям.
В Древнем Египте существовал выработанный веками ритуал, согласно которому жрецы и жрицы могли встречаться друг с другом во время храмовых праздников для тантрических (сексуальных) контактов с целью зачатия детей, из которых можно было воспитать людей, способных стать достойными преемниками религиозных традиций. Эти праздники устраивались в строго определенные дни, которые выбирались в соответствии с астрологическими расчетами и сопровождались земными магическими ритуалами. Во время этих праздников в воплощение привлекались высокие души, которые приходили с других планет, миров и галактик для реализации определенной цели или выполнения конкретной миссии.
Известно, что жрицы храмов Изиды и Хатор поклонялись лунным, иньским, энергиям, символом которых является вода как носитель жизни, поэтому их дети в соответствии с ритуалом рождались в воде.
В настоящее время ученые, и в первую очередь русский ученый-эзотерик И.Марковский, доказали, что роды в воде позволяют ребенку не только избежать родовых травм, но и сохранить открытый контакт с космосом в процессе рождения, он будет быстрее обучаться и развиваться, а также включаться во взаимодействие с космическими иерархиями.
Весьма вероятно, что Моисей был именно таким младенцем, и его матерью была одна из жриц – служительниц культа лунной богини, а отцом – один из жрецов бога солнца.
После рождения такие дети оставались в храмах, однако, чтобы не обременять себя родственными чувствами, жрицы отдавали своих детей на воспитание в другой храм. Если рождалась девочка, то ее отдавали в один из храмов богинь Изиды или Хатор, если мальчик – в храм бога Ра. Передача детей из храма в храм происходила в соответствии с обрядом, который нельзя было нарушать. Новорожденного младенца укладывали в маленькую лодочку и пускали ее вниз по течению Нила, по берегам которого жили племена, находившиеся под властью фараона. В этих племенах, как правило, были мужские и женские храмы. Если храма не было, то по обычаю считалось, что такой ребенок принесет счастье той семье, которая его нашла, и младенец воспринимался как дар небес. Следует отметить, что аналогичные законы существовали в Междуречье, и один из вавилонских царей, мудро правивший в течение 40 лет, также, по свидетельству древних хроник, был выловлен в Ефрате.
Моисея нашла на берегу Нила рабыня сестры Рамзеса II, и, когда его принесли во дворец фараона, он был с радостью принят верховными жрецами как подарок бога Солнца, а царское окружение отнеслось к нему как к счастливому вестнику будущего покровительства высших сил.
Имя Моисея («взятый из воды») также может служить подтверждением того, что он мог приплыть от храма лунной богини. Последователи его учения – секта ессеев, также считали себя приплывшими с Млечного Пути и призванными сохранить космические законы.
Моисей имел очень высокий духовный потенциал, заложенный в нем на космогенетическом уровне, благодаря сильным позитивным духовным кармическим наработкам как отца, так и матери. Он пришел на Землю с определенной космической миссией, на которую был ориентирован в момент своего зачатия благодаря мистерии коллективных духовных устремлений жрецов и жриц во время ритуального действа в одном из храмов в верховьях Нила.
При этом Моисей абсолютно не имел кармы рода, и на его генетику не оказали влияние ведущие к вырождению инбридинг (рождение детей от браков с ближайшими родственниками) и кровосмешение, что было свойственно представителям государственной власти того времени и от чего страдали многие члены династии фараонов. Благодаря этому его аура имела аномально высокий духовный заряд, и сущности из более высоких космических и духовных уровней восприняли Моисея как проводника божественного света и, по свидетельству Библии, находились с ним в непосредственном контакте.

ВРЕМЯ МОИСЕЯ

 «В долинах Евфрата и Нила, на берегах Средиземного моря вследствие исключительного сочетания местоположения  и народов в течение нескольких тысячелетий произошло благоприятное смешение, благодаря которому, не теряя своей подъемной силы, разум сумел обратиться к фактам, а религия совместиться с действием. Месопотамия, Египет, Эллада, вскоре Рим, и над всем этим таинственный иудо-христианский феномен, давший Европе ее духовную форму! Поистине вокруг Средиземного моря в течение шести тысяч лет развивалось неочеловечество». /французский писатель и мыслитель Тейяр Де Шарден /

sinai

Вид из космоса на Синайский полуостров

Наверно ни один народ на Земле, помимо иудейского, не имеет такого обширного и детального представления о своих прародителях, вплоть до «первых колен», изложенного в книге, ставшей основополагающей не только для евреев, но и для более миллиарда христиан. Речь идет о Библии – настольной духовной энциклопедии, священной Книге, в течение тысячелетий сопровождавшей народы Европы, а позднее и других материков, в самых значительных моментах их жизни – от рождения, брака, суда, тревог и подвигов – до молитв, исповедований и смерти.

Без тщательно записанных левитами драматических историй возникновения родов Израилевых и грандиозных испытаний, выпавших на их долю, не было бы центральной идеи священной книги, ее заветов и мудрых наставлений, так привлекающих и в наше время не только верующих, но и ищущих смысл жизни и ясных понятий об окружающем мире.

«Течения семитское и течение арийское – вот два потока, которые принесли нам все наши идеи, все предания и религии, все искусства, науки и философии. Каждое из этих течений несет противоположные понятия о жизни, только из примирения и гармонического сочетания этих противоположностей получится истина.

Семитическое течение содержит высшие абсолютные принципы; идея единства и всемирности во имя Верховного начала, в осуществлении своем, ведет к соединению человечества в одну семью. Арийское течение  заключает в себе идею восходящей эволюции во всех земных и сверхземных царствах и ведет в своем применении  к бесконечному разнообразию, выражающему все  богатство природы и всю сложность стремлений души. Семитический гений спускается от Бога к человеку; арийский гений восходит от человека к Богу. Первый символизируется карающим Архангелом, который спускается на землю, вооруженный мечем и молнией; второй – Прометеем, держащим в руках похищенный с неба огонь и гордым взором измеряющим Олимп.»   /Эдуард  Шюре , из книги «Великие посвященные»/.

          Основополагающим документом иудаизма является Тора, в которой подробно описаны истории появления патриархов и 12 колен Израилевых и Иудейских, подвижничество Моисея и исход племен из Египта, Моисеевы ЗАПОВЕДИ, данные ему как пророку от Бога Яхве, исчисление и перечисление имен сынов Израиля, правила и ритуалы жертвоприношений и молитв, прощальное наставление Моисея /Второзаконие/. 

На иврите данные пять книг, объединенные в Тору именуются: 1.Брейшит /в переводе означает ''в начале''/ - в христианской Библии именуется эта книга Бытие, а говорится в ней о создании Мира; 2. Шмот /имена/ - у христиан -  переименована в Исход, и повествуется в ней о великой миссии Моисея; 3. Левит – сборник наставлений для священнослужителей иудаизма, потомков колена левитов, призванных распространять и поддерживать религию, отдавая этому всю свою жизнь и завещая это своим  детям; 4.Бемидбар /Числа/ - название от начальной главы, в которой подсчитывают израильтян; 5. Дварим /Второзаконие/ - предсмертное напутствие Моисея, создавшего народ во имя проповедования идеи единобожия, исполнения миссии богоизбранной нации.

                            После Торы, еще за 1200 лет до нашей эры, начинается составление девяти легендарно – исторических книг, объединяемых в дальнейшем под названием Невиим, где рассказывается о пришествии, после 40 лет странствий, иудейских племен в Ханаанскую долину, покорении первых городов, основании ИЕРУСАЛИМА, и изгнании евреев с земли обетованной  в Вавилон в 600 годах до н. э.

Более поздняя группа книг Танаха, объединяющего в себе ТОРУ, НЕВИИМ /Пророки/, и КТУВИМ /Писания/ дают комментарии к прежней исторической литературе, поэтизируют в 150  псалмах поклонение Яхве, его любовь и строгость, закладывают основы молитв – обращений к Богу. Здесь же повествуется о возвращении евреев в Израиль, даются философские определения зла и греховности, существования страданий во имя искупления; здесь записана Песнь Песней Соломона – величайшего правителя иудеев.

Иудаизм, как и слово «еврейство», имеет общий корень - ''ягадут'', означаемый на иврите/древнем языке евреев, возрожденном в 20 веке нашей эры в качестве основного разговорного и государственного языка израильтян/ - еврейскую культуру, религию, цивилизацию и  историю народа.  В научной, исторической и теологической терминологии  иудаизмом называют еврейскую религию.

Тора, если следовать ивриту, означает ''учение'', ''теория''. Существует Письменная Тора /МИКРА, или теологически говоря , Писание/ – это Танах, собственно Тора, включающая в себя  первые пять книг Танаха, записанные на иврите задолго до нашей эры, и устная Тора , основанием которой служит Талмуд,  созданный на иврите и арамейском языках. Устная Тора подразделяется на Галаху – религиозное законодательство, состоящее из предписаний, правил, традиций, обрядов; и Агаду, включающую в себя лучшее из еврейского фольклора, в том числе и на религиозную тему, квинтэссенцию народного творчества, сложившуюся за несколько тысяч лет еврейства – это толкования, комментарии, анекдоты, притчи, сказания, исторические рассказы.

 

В целом весь Танах – это многотомный труд, изучение которого затягивается на десятилетия даже у правоверных иудеев. Но в то же время это неисчерпаемый кладезь афоризмов, наставлений, правил жизнедеятельности, врачевания, основ юриспруденции древнейшей нации, насыщенный рассказами из жизнеутверждающей истории народов Израиля.

Порождение Мира, Адама и Хавы/здесь и далее имена даются в еврейском произношении/, первое наказание Богом влюбленных, братоубийство Каином Гавеля, вечное изгнание Каина, спасение семьи Ноаха во время всемирного потопа – известные всему миру описания из Библии, заложены Торой – Главной книгой евреев. Отсюда же и знаменитое изречение -  «Возлюби ближнего своего» в первоначальной редакции мудреца Гилеля /1 век до н.э./ - «Что неприятно тебе, не делай ближнему своему» – в этом вся суть иудаизма, этого требует от всех евреев Бог, создавший для людей мир и вложивший в них свое подобие.

                                             ИСХОД из  Египта

Начиная с 1500 годов до нашей эры, на протяжении 250 лет семитские племена мирно соседствовали в Египте с египтянами и пришедшими туда с севера гиксосами. В ходе различной внутренней борьбы за царствование, гиксосы вынуждены были сосредоточиться в городе Аварис, куда были впоследствии изгнаны еврейские племена в результате этнических чисток при фараоне Аменхотепе, о чем есть запись у Иосифа Флавия, античного летописца еврейского происхождения: «Аменофису во сне явилась Исида с упреками за то, что во время войны подвергся разрушению храм ее. Книжник же Фритибавт сказал, что страшные ночные видения прекратятся, лишь только царь очистит Египет от запятнанных людей. Поэтому, собрав 250000 ритуальных нечистых, тот изгнал их. Вожаками же их были: ученый Моисей и Иосиф, также книжник, которые по-египетски назывались: Моисей – Тисифен, Иосиф – Петесеф. Достигнув Пелузия, они встретились с 380000 человек, оставленных там Аменофисом. Их фараон не хотел впускать в Египет. Заключив с ними дружественный договор, они двинулись обратно в Египет. Между тем Аменофис, не дожидаясь их нашествия, бежал в Эфиопию, покинув жену свою беременною. Последняя, скрываясь в каких-то пещерах, родила сына по имени Рамесс, который по достижении возмужалости, прогнал иудеев в количестве 200000 человек в Сирию и дал отцу своему вернуться из Эфиопии»./ Из книги «О древности иудейского народа» /.

Но наиболее правдоподобные описания данных событий, повлиявших на становление основной религии человечества, мы находим у древнеегипетских историков Манефона и Херемона, исходивших из подлинных египетских источников. Они связывают происхождение евреев от смешения их племен с гиксосами, которые долгое время царствовали в Египте /19 династия/.

«Вышеуказанные цари из так называемых гиксосов и их преемники владели Египтом в продолжении пятисот одиннадцати лет. После этого цари фивские и верхне-египетские поднялись против гиксосов и вспыхнула сильная и продолжительная война. В царствование Мисфрагмутоса гиксосы были побеждены и вытеснены из всего Египта, и они  заперлись в одном месте, которое в окружности своей заключало десять тысяч арур. Место это называлось Аварис. Его со всех сторон гиксосы окружили большой и крепкой стеной для того, чтобы иметь все свое состояние и добычу в безопасности. Но Туммос, сын Мисфрагмутоса, расположился перед стеной во главе войска из 480000 человек, осаждал их, стараясь силой подчинить себе. Но, отчаявшись в успехе осады, он заключил с ними договор, в силу которого, они должны были оставить Египет и могли все в  полной безопасности направиться, куда им было угодно. И тогда они, на основании состоявшегося соглашения, со всеми своими домочадцами и своим состоянием оставили Египет в количестве не менее 240000 человек и пошли в Сирийскую пустыню. Но из страха перед могуществом ассирийцев, которые тогда владычествовали в Азии, они в называемой Иудее построили город, который мог бы вместить столько тысяч людей и наименовали его Иерусалимом».             

«Египетская история», вторая книга Манефона.

                                                                        

          Примерное время исхода евреев совпадает с войнами хеттского царя Муватали с армией Рамзеса 2, которые завершились решающим сражением возле города Кадеша и завоеванием воинственным войском хеттов  Сирийской части Египта, а впоследствии подписанием дружественного договора с фараоном /1298 –1275 г.г. до н. э./. Под предводительством Моисея племена колен  Израилевых, совместно с гиксосами сражались под началом хеттов и их союзников, в результате чего хетты содействовали расселению евреев на захваченных у египтян территориях – Ханаане, расположенном тогда в пределах от границ Синайской пустыни до границ современной Сирии.  Многие столетия до этого здешние независимые города-государства Библ, Угарит, Хацор, Эбла, Иерихон – были первыми городами в Евразии, а в дальнейшем  испытывали значительное влияние Египта, ведя с ним активную торговлю и экспортируя оливки, кедр, металлы, ткани  в государства Средиземноморья.  Начиная с 2000 года до нашей эры , по необъяснимым причинам, здешние города были покинуты жителями и пришли в запустение.  В 1700 –1500 г.г. до н.э. сюда пришли индоевропейские племена митаннийцев, которые  вдохнули жизнь в долину Ханаана, создав города – государства совместно с амореями и ханаанеями. В период с 1550 –1270 г.г. до нашей эры сильнейшие державы /хетты, египтяне и митаннийцы/ поделили эту территорию между собой и продолжали отвоевывать провинции друг у друга. Преимущество здесь всегда имели хетты, умевшие быстро собирать хорошо оснащенные  войска для отражения нападений.

Израильтянам повезло - в то время, когда Моисей выводил их из Египта, Ханаан выпал из поля зрения могущественных держав, выяснявших отношения сначала между собой, а потом и с ''народами моря''. Этот период благополучия назван был в истории евреев ''золотым веком'' и продолжался с 12 по 9 век до нашей эры.

         Примерную дату исхода подтверждает и случившееся в конце 13 века до н. э. землетрясение, сопровождаемое извержением вулкана, о чем описано в Библии в образе «десяти казней египетских», которые наслал Бог на Древний Египет за истребление неповинных евреев. Возникла «тьма египетская» – атмосфера была долгое время затемнена частицами сажи  и пепла, из-за чего возникла паника, эпидемии и падеж скота в северной части Египта, а также на побережье Средиземноморья. Данное извержение было и остается самым мощным за всю историю существования евроазиатских цивилизаций. В египетских храмах надписи свидетельствуют о вторжении в Египет в период правления Рамзеса 2 «народов моря» /филистимлян/ из-за того, что на их родине «горела земля» и жить там стало невозможно.   

Исследуя разнообразные источники, удается установить приблизительную дату исхода евреев – 1298 –1290 г.г. до н.э.

 В  истории Египта этот период известен как крайне насыщенный значительными событиями. Незадолго до великого исхода в Египте правил фараон Аменхотеп – он же Эхнатон, впервые провозгласивший единобожие – правда, на довольно короткое время, так как был убит. Видимо его решение о необходимости единственного и единого бога вызвало ожесточенное сопротивление жреческой касты священнослужителей. Возможно, многие из них лишились своих объектов поклонения, храмов и даже столичной жизни.    По решению Эхнатона столицу перенесли на север Египта. Долго это продолжаться не могло. После скоропостижной смерти фараона жрецы объявили Эхнатона вероотступником и отстранили его потомков от управления Египтом. В этот период власти Египта были заняты восстановлением порядка в государстве и не беспокоили укрывшихся в Аварисе повстанцев – тех самых, о которых было написано в хрониках Иосифа Флавия и Манефона.  Наведением порядка занимался Хоремхеб /регент/ совместно с Рамзесом, видным военачальником, сошедшимся с жреческим сословием. После смерти Хоремхеба,  Рамзес основал новую, 19 династию фараонов, оставив вскоре на престоле своего сына Сети, который правил недолго и в основном восстанавливал храмы и гробницы. Еще при своей жизни он передал властные полномочия своему старшему сыну Рамзесу 2, который и стал наиболее известным и прославившимся правителем Египта.                

       Все эти коронования происходили в течение недолгих 24 лет, поэтому-то историки зачастую путались при определении личностей и исторических дат, круто сплетенных в витке рождения легендарной еврейской нации. И Манефон, и Иосиф Флавий Аменхотепа то совмещают с Рамзесом, то делают его отцом. Но тот же Манефон подтверждает, что некто Озарсиф, будучи жрецом, буквально понял намерение Аменхотепа уничтожить всех богов и оставить одного бога Амона, и стал рьяно исполнять повеление правителя, запрещая жителям Авариса, градоначальником которого он был поставлен фараоном, поклоняться другим богам, кроме бога Солнца.

           Суть единобожия, которое внедрял фараон Эхнатон, настолько глубоко проникла в сознание жреца Озарсифа,  что он защищал свои взгляды и после того,  как фараон умер и был объявлен жрецами и придворными еретиком. Поэтому Озарсиф был вынужден укрываться в своем городе, куда в профилактических целях были согнаны со всего Египта потомки КОЛЕН ИЗРАИЛЯ, а еще ранее проживали малообеспеченные гиксосы, не сумевшие закрепиться в общественной системе Египта.

       Относительно возникновения пророка Моисея есть несколько версий. Одна из них утверждает, что кто-то из многочисленной семьи фараона нашли младенца, плывущего в корзинке. И было принято решение спасти его и воспитать - отсюда и имя данное ему - МЕСУ, что означает на древнеегипетском языке – Спасенный.

По эзотерической версии известный нам жрец Озарсиф и стал впоследствии Моисеем, взяв это имя в ходе посвящения в одном из храмов, и произвел это сакральное посвящение известный маг и эзотерик Иофор.

Согласно третьей версии жрец Озарсиф, в свое время поднявший племена Израиля на борьбу с египтянами и укрывший их в Аварисе после окончания царствования Эхнатона, не изменял своего имени на Моисей,  а произвел сына от дочери старейшины одного из колен израильтян, назвав его Месу.

Есть также легенда,  что Моисей был сыном одного из членов царской семьи, возможно даже фараона, от пламенной любви к еврейской женщине. И был дан приказ о том, что плод этой страсти должен быть уничтожен, но исполнитель детоубийственного приказа в последний момент одумался, и оставил в живых младенца, которого впоследствии и нашли плывущем в корзинке по реке. Далее  -  все как и в первой версии.

 

Мы будем придерживаться исторической версии, отраженной в хрониках летописцев, согласно которых именно жрец Озарсиф, возможно это и был Моисей, вывел из глубин египетских храмов тайное знание и посвятил в него кочевые племена, восставшие против царственного могущественного Египта.

Миссия Моисея

Изначально отверженные от общественной жизни Древнего Египта, израильские племена шли за Моисеем, понимая, что им уже нечего терять. Их отвергла судьба, египетские боги и надменные египетские сановники, и в душе они уже потеряли веру в себя, когда вдруг один из знаменитых хранителей священных знаний, член царской семьи, встал среди них как равный, ведя на борьбу с угнетающим их народом. В той битве близ города Аварис они потерпели жесточайшее поражение и вынуждены были скрываться от колесниц армии фараона, рассеиваясь по безлюдным пустошам, стекаясь к узкому переходу, разделяющему Африканский континент от Евразии. Но насколько не жалели себя кочевники в этом побоище, настолько берегли они Моисея – своего духовного вождя, объединившего разные по происхождению и нравам племена в зарождающуюся великую нацию. Рядом с Моисеем всегда был Аарон – старейшина колена левитов. Именно Аарону предстояло впоследствии стать родоначальником касты священнослужителей, по замыслу Моисея именно левиты должны были стать идеологами создающейся нации.

aaron

Аарон

Неуспокоенные, ожесточенные воины фараона, гнали изможденный народ вплоть до границ пустыни, за которой начинались владения воинственных хеттов.

То, что не удалось нам, довершат хетты, - решили нападавшие и послали гонцов к владыке хеттов с просьбой уничтожить непокорные племена.

Как металл плавят в горниле при чудовищных температурах, как раскатывают его под давлением пресса, как шлифуют в тисках – так и плавился, закалялся и матерел народ, зажатый в тисках двух великих цивилизаций под палящим солнцем, в пустынях Синайского полуострова. Те, кто выжил, завидовал погибшим. Предельной самоотверженности  достиг этот народ,  еще не называвший себя сынами Израиля. Ему было не до вселенских подвигов, к которым призывал  Моисей: само выживание народа было подвигом, ведь наряду с здоровыми смешались  больные,  раненые, истощенные непосильным трудом в  каменоломнях и шахтах Египта – они умирали в страданиях, озаренные светом свободы и Откровения.

                                               Союз  с Богом

     Согласно традиционной версии, отраженной в Библии, десять заповедей, составляющих основу Брейшит /Бытие/,  адресуются народу при непосредственном контакте с божественным  явлением, а Тору Бог диктует Моисею на горе Синай. Обратимся к заветам - условиям Союза с Богом, что были записаны Моисеем на горе Синай и завещаны  евреям. Они гласят:

       «1. Я – господь, Бог твой, который вывел тебя из тьмы египетской, из дома рабства.

2. Да не будет у тебя других богов сверх меня.

3. Не произноси имя Господа Бога твоего попусту.

4. Помни день субботний, чтобы святить его.

5. Чтите отца своего и мать свою.

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не кради.

9. Не отзывайся о ближнем твоем свидетельством ложным.

        10. Не домогайся дома ближнего твоего, не домогайся и жены ближнего твоего… ничего, что у ближнего твоего». (Шмот, 20: 2-14).

 За время многодневного отсутствия Моисея, получающего божественное откровение, некоторые евреи окончательно теряют моральные силы,  изнемогая  от многолетних блужданий по пустыне, и устраивают поклонение золотому тельцу и другим идолам, ранее популярным в культовых обрядах племен. Это аморальное поведение приводит к тому, что Яхве предлагает пророку истребить предавших «завет» и породить новый народ из потомков самого Моисея, на что тот отвечает решительным отказом, готовый идти на смерть вместе со своим народом. Чтобы добиться снисхождения Бога, Моисей поручает верным воинам  уничтожить наиболее виновных,  приказывая им не щадить своих близких и родственников. При этом Моисей в гневе разбивает каменные скрижали, на которых он начертал полученные откровения.  В наиболее критический момент самые непокорные обвиняют пророка и его сподвижника Аарона в диктаторстве, намекая на полуегипетское происхождение Моисея: «Почему вы ставите себя выше народа Яхве?» Тогда Моисей призывает Бога провести божий суд, и тут же зачинщики вместе с семьями проваливаются под землю, а их последователей пожирает пламя.

 До, и после этого случая Бог наделял Моисея фантастическими возможностями, помогая раздвинуть море, давая манну небесную, выбивая воду из скалы для страждущих беженцев, насылая на Египет ''десять казней египетских'', в которых смерть настигает даже египетских младенцев.

В Исходе Танаха мы находим  красноречивые строки о достигнутом  альянсе Бога с еврейскими племенами на Синайской горе: ''И  пришел Моисей, и пересказал народу все слова Господни и все законы; и отвечал весь народ в один голос, и сказали: все, что сказал Господь, сделаем. И написал Моисей все слова Яхве и, встав рано поутру, поставил под горою жертвенник и двенадцать камней, по числу двенадцати колен Израилевых. И послал юношей из сынов Израилевых, и принесли они всесожжения, и заклали тельцов в мирную жертву Господу. Моисей взял половину крови, влил в чаши, а другою половиною окропил жертвенник. И взял книгу завета, и прочитал вслух народу, и сказали они: вес, что сказал Господь, сделаем, и будем послушны. И взял Моисей крови, и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Яхве заключил с вами о всех словах сих''.

Так описывается в Торе, и в то же время в ее наставлениях раскрывается безграничная любовь Яхве ко всему живому и одухотворенному, и содержится основной призыв -  любить ближних и дальних /не евреев/ как самого себя.

 40 лет кочевал народ по пустынным окраинам земли обетованной под предводительством Моисея.

Наконец судьба смилостивилась над измученным народом. После смерти Аменхотепа ушли в прошлое ненависть жрецов, занялись внутренними распрями хетты и египтяне, появилась возможность  сплотившимся   племенам  захватить  города Ханаана и основать в них свое царство, названное впоследствии Израилем. 

Но перед первым своим завоеванием удалился Моисей  для получения благословения  в пещеру горы Нова.  И явилось Моисею небывалое по силе ясновидение – возникли перед ним картины взлетов и падения сынов Израилевых.

  При всех чудесах, творимых Моисеем,  евреи  воспринимали его как человеческую личность, со всеми слабостями и недостатками. Временами он завышал свои полномочия, показывая, без ссылок на Бога, что именно он совершает чудо для соплеменников. Для пресечения культа личности и в назидание будущим вождям, Бог не пустил пророка в Ханаан, в «землю обетованную» . 

 Моисей «пред очами всех израильтян» назначает своим преемником Иисуса Навина, изобличает собравшихся в слабой вере, предсказывая и наказания, и благо, выпадающие на долю еврейского народа. Бог дарует ему разрешение взглянуть с горы Нево на будущую родину израильтян, после чего пророк умирает в возрасте 120 лет.

Достойным преемником Моисея стал Иисус Навин, который ''…исполнился духа премудрости, потому что Моисей возложил на него руки свои и повиновались ему сыны Израилевы и делали так, как повелел господь Моисею''./ Второзаконие/.

 Пророк Моисей является не только идеологом иудаизма, но представляет своей жизнедеятельностью все напряжение того времени, когда мыслители мучительно вынашивалиИДЕЮ Единой творящей сущности, разочаровавшись в многочисленных сказочных богах, которые были нужны в период младенчества человечества.

И В ОБРАЗЕ ГОРЯЩЕГО, НО НЕСГОРАЕМОГО КУСТА перед Моисеем является сама идея Богоизбранного народа. Израильтяне восприняли эту идею как символ своего вечного выживания в горниле смешения народов и народностей, войн, болезней, холокоста.

                                          Афоризмы из Талмуда

Кто от пустяков приходит в восторг, того всякая мелочь может огорчить.

 

Падает камень на кувшин – горе кувшину, падает кувшин на камень – горе кувшину; так или иначе, все горе кувшину.

 

Не осуждай ближнего своего, пока не будешь на его месте.

 

Покайся, пока еще силы не оставили тебя, подлей масло, пока еще не погасла свеча.

 

Окружи душу всеми земными удовольствиями, она не удовлетворится, ибо она дочь неба. 

Кто тайно грешит, тот как бы отрицает Всюдусущего  и Всевидящего Бога.

 

Человек приходит в мир со сжатыми ладонями и как бы говорит – весь мир мой, а уходит из него с открытыми ладонями и как бы говорит – смотрите, ничего не беру с собой.

 

Не тот умен, кто может отличить добро от зла, а тот, кто из двух зол умеет выбирать меньшее.

Всякий труд важен, ибо облагораживает человека.

 

Народ можно только тогда побить, когда уже побиты его боги, то есть его нравственные идеалы, его лучшие стремления.

 

Когда пастух сердится на свое стадо, он дает в предводители ему слепого барана.

 

Покайся за день до смерти; это значит – всякий день.

 

Кто любит опасность, тот впадет в нее.

http://paravitta.com/panteon%20moses.htm




Интересная статья? Поделись ей с другими:

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Список Информационное оружие - Религия

Список видео