По стопам еврейских работорговцев


rabotorgovlja-culture_Slave-Trade-Act2

ЕВРЕИ И РАБОТОРГОВЛЯ

ЕВРЕИ И ТОРГОВЛЯ 
"БЕЛЫМ ТОВАРОМ" 

(текст передачи, прозвучавшей на радиостанции 
Американские Голоса Hесогласия 24 января 1998 г.) 

Псевдоисторический фильм Стивена Спилберга о восстании и бойне на 
испанском работорговом корабле "Амистад", а также о последующем суде над 
неграми-бунтовщиками рецензенты расхвалили на все лады. Спилберг, один из 
самых богатых и успешных кинодеятелей Голливуда, был, кроме того, удостоен 
наивысших похвал от его собратьев по крови в различных организациях "прав 
человека" - за использование своего пропагандистского таланта для того, 
чтобы еще резче заострить внимание белой "гойской" аудитории на ужасах 
рабства и заставить зрителей еще сильнее почувствовать вину за то, что они 
так плохо обращались в прошлом с цветными. Но фильм, конечно же, не 
упоминает о том, что еврейским собратьям Спилберга принадлежала значительная 
часть кораблей, занятых в XVIII-XIX веках работорговлей, и что именно они, 
евреи, сыграли как минимум выдающуюся роль в ввозе черных рабов в Америку. 
Напротив, фильм старательно отводит все возможные обвинения в работорговле 
от кого бы то ни было - за исключением белых христиан. Такой фокус особенно 
интересен в свете того факта, что евреи доминировали в работорговле со 
времен Римской империи - и особенно в торговле белыми рабами. 
Евреи-работорговцы следовали за армиями Цезаря повсюду - в Галлию, Германию, 
в другие северные края - в расчете прикупить как рабов всех пленников 
римской армии, и в особенности - женщин. Евреи оккупировали "белую" 
работорговлю вплоть до наших дней, несмотря на многочисленные попытки церкви 
в Средние Века их остановить (начиная с эдикта императора Феодосия II, 
предписавшего евреям не иметь рабов-христиан). Но после того, как очередной 
император запрещал им приобретать рабов или торговать ими, евреи попросту 
дожидались появления следующего венценосца с тем, чтобы уже у него откупить 
монополию на работорговлю. После чего растущее народное возмущение вынуждало 
третьего императора снова запрещать их бизнес на рабах, и так далее. Однако 
большую часть времени евреи были неоспоримыми лидерами в торговле белыми 
рабами - и эта же ситуация сохраняется сегодня. 
Интересно отметить, что факт, о котором ниже пойдет речь, был освещен 
не где-нибудь, а в самой "Hью-Йорк Таймс". В номере от 11 января 1998 г. 
вышла большая статья с заголовком "Женщины контрабандой", написанная 
израильским журналистом. Главной темой публикации была еврейская торговля 
украинскими и русскими женщинами - хотя торговля эта нигде в статье не была 
названа "еврейской". Репортер, среди прочего, сообщал следующее: 
"Разветвленные сети, с центрами в Москве и столице Украины Киеве, 
переправляют женщин на восток в Японию и Таиланд, а также на запад, к 
Адриатическому побережью и за его пределы - где тысячи молодых славянок 
теперь против своей воли работают проститутками. Все маршруты контролируются 
русскими преступными группировками из Москвы." 
Думаю, читателю было бы интересно узнать, что в этих упомянутых 
"русских" группировках нет ни одного настоящего русского. Они полностью 
укомплектованы евреями, но ведь нам всем известна молчаливая договоренность 
прессы в нашей стране - именовать их "русскими", и ни в коем случае не 
евреями. Так например, многие газеты сейчас пишут о захвате традиционных 
сфер деятельности организованной преступности - в особенности на 
Атлантическом побережье и в Лос-Анджелесе - русскими бандами, как пишут они 
и о жестокости и изобретательности русских гангстеров. Газеты эти, однако, 
никогда не упоминают о том простом факте, что речь идет не о русских, а о 
евреях из бывшего Советского Союза - о евреях вроде активного сторонника 
мистера Клинтона Вадима Рабиновича, сфотографированного в дружеском 
рукопожатии с Клинтоном на сборе средств для демократов в Майами, причем в 
тот момент, когда Рабинович находился в Соединенных Штатах нелегально (о чем 
я уже говорил в передаче от 27 декабря 1997 г.). 
Кстати, история о том, как евреи эксплуатировали Восточную Европу - 
исключительно важная история, способная наполнить чувством гнева любого. С 
начала Средних Веков и вплоть до наших дней они всегда были нацелены на то, 
чтобы делать приварок на слабостях или пороках местного населения: поляков, 
русских, украинцев и всех прочих народов, среди которых евреи проживали как 
меньшинство, с трудом терпимое всеми остальными. Помимо традиционного 
ростовщичества, они контролировали алкогольный бизнес, держа в своих руках 
питейные заведения, игорные дома и бордели. Ряд русских писателей ХIХ века, 
и среди них Достоевский и Гоголь, писали о разрушительном влиянии евреев на 
славянскую крестьянскую общину и о неистребимой взаимной враждебности между 
евреями и славянами. 

 

13. Роль евреев в работорговле. Шокирующая правда. Часть 1 

В этом небольшом фильме доктор Дэйвид Дюк начинает раскрывать интересные факты непостижимой низости, подлости, жадности и безчеловечной жестокости весьма специфичного бизнеса. Основоположникам и первопроходцам торговли людьми, посвящается...

 

http://www.youtube.com/watch?v=QAp_ZjrPUNY

14. Роль евреев в работорговле. Шокирующая правда. Часть 2

Во второй части своего фильма доктор Дэвид Дюк (David Duke) рассказывает, как евреи всегда гордились и хвастались тем, что работорговля во всём мире давным-давно была ими создана, захвачена и монополизирована. Потом, когда мир осудил рабство и работорговлю, евреи заставили все СМИ трубить о том, что работорговлей занимались якобы только белые люди, которые и несут вечную коллективную ответственность за многовековые страдания сотен миллионов рабов. Однако рабство не уничтожено до сих пор. В Израиле в рабстве и сейчас находятся тысячи молодых женщин. Это слишком выгодно торговцам, чтобы вот так взять и бросить самый мерзкий из существующих бинес.

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&;;v=jS509ml7E7o 

УИЛЬЯМ ПИРС Евреи и работорговля

 {youtube}H9jYTFzPuK0{/youtube}

http://www.youtube.com/watch?v=H9jYTFzPuK0

 

В течение ХIХ и начала ХХ веков еврейская торговля "живым товаром" из 
этих краев невероятно разрослась. Она хорошо описана в книге еврейского 
историка Эдварда Бристоу "Проституция и предрассудки", опубликованной 
издательством Оксфордского университета в 1982 г. И, хотя она не написана с 
целью заклеймить еврейскую торговлю женщинами, книга эта раскрывает многое. 
Евреи рекрутировали крестьянок в деревнях Польши и России - обычно под 
каким-нибудь заманчивым предлогом - а затем транспортировали их в публичные 
дома в Турцию, Египет и другие ближневосточные страны; кроме того в Вену, 
Будапешт и прочие города Австро-Венгрии - и даже в Hью-Йорк, Hью-Орлеан и 
Буэнос-Айрес. Эта торговля славянскими женщинами, естественно, вызывала 
немалую ненависть у славян - ненависть, которая выплескивалась в погромах и 
других народных движениях против евреев, снова и снова. (Кстати, один 
маленький факт из книги Бристоу: центр еврейской торговли польскими 
девушками в то время находился в маленьком городке, называвшемся... 
Освенцим.) Но какой-нибудь простодушный человек мог бы заключить из работ 
мистера Спилберга и прочих еврейских пропагандистов, что ненависть, которую 
славяне питают к евреям, основывается только на религиозных предрассудках 
славян, и что евреи - существа абсолютно невинные и мирные. 
Я, однако, не пытаюсь утверждать, что в "белой" работорговле были 
повинны одни евреи. И политики-неевреи, и полицейские чины охотно брали у 
евреев взятки, взамен позволяя им продолжать их грязный бизнес. Да и в 
Соединенных Штатах нееврейские уголовные элементы - в их числе и члены мафии 
- сотрудничали в этом с евреями и даже подторговывали тем же товаром сами. 
Но "белая" работорговля из Восточной Европы в течение последних 200 лет была 
исключительно еврейской. 
Забавно, что еще одно еврейское детище - а именно организованный 
марксизм - временно приостановило доходную торговлю славянками. Когда 
еврейские большевики после Первой Мировой войны захватили власть в России и 
на Украине, а после Второй Мировой - во всех прочих славянских землях, они 
прикрыли все виды капиталистической активности, включая традиционное занятие 
их же еврейских братьев "белой" работорговлей. Правда, вместо этого они 
построили гигантскую ГУЛАГовскую империю, о которой так ярко написал 
Солженицын. Еврейские работорговцы превратились в комиссаров и начальников 
лагерей. В которых и истребляли - миллионами - своих "гойских" противников. 
Период коммунистического террора был периодом, когда евреи избавлялись от 
русских и украинских патриотов, так долго их ненавидевших. 
Но, кстати сказать, капиталистическая активность частично сохранилась 
и в годы правления коммунистов - в форме организованной преступности. В 
Соединенных Штатах были опубликованы две прекрасные книги на эту тему, обе 
написанные советскими евреями, очень близко знакомыми с организованной 
преступностью в СССР. Юрий Брохин был одним из членов уголовной группы в 
России, где он занимался сводничеством. Его книга "Двигая товар на улице 
Горького" была издана в 1975 г. издательством Дайал Пресс. Другой автор, 
Константин Симис, был еврейским адвокатом, работавшим на организованную 
еврейскую преступность. Его книгу "СССР: Коррумпированное общество" 
опубликовало издательство Саймон и Шустер в 1982 г. Оба еврея-автора 
совершенно откровенно пишут о том, как евреи тотально доминировали в 
организованной преступности в годы коммунистической власти. Брохин, 
собственно, даже похваляется этим. Он говорит, что русские и другие славяне 
могут быть только примитивными уголовниками, работающими стволом или 
кулаком, но у них-де никогда не хватало ума на успешные, широко 
организованные криминальные акции. Здесь оба автора забывают упомянуть об 
одном факторе, гораздо более важном, чем сообразительность: о связях между 
еврейскими мафиози и еврейскими коммунистами в аппарате советской 
бюрократии. Если Абрам, который имел бизнес на проституции и наркотиках в 
Москве, мог рассчитывать на то, что его двоюродный брат Хаим, сидящий в 
прокуратуре, вовремя даст ему знать о планируемых облавах, то нетрудно 
понять, что таким образом он получал ощутимое преимущество по сравнению со 
своими русскими конкурентами. 
В конце концов коммунистические режимы высосали из Восточной Европы 
все соки, и на самой грани взрыва прежние правители сменили фуражки, 
провозгласив себя "демократами" и заявив о переходе их стран к капитализму. 
Еврейские работорговцы снова вернулись к старому доброму бизнесу - который 
пошел на удивление хорошо. Еврейские аппаратчики также двинули в бизнес. 
Поскольку экономические структуры "приватизировались" - что означало, что 
принадлежавшие прежде государству заводы и предприятия распродавались в 
частные руки по совершенно бросовым ценам - то евреи и использовали свои 
связи с теперь уже "демократической" родней, чтобы загрести все это добро. 
Другие евреи, бывшие монополистами организованной преступности в советские 
времена, так и остались боссами мафии, но колоссальным образом расширили 
сферу ее операций. А зачастую дела обстояли так, что новыми 
предпринимателями и новыми главарями мафии были одни и те же лица. 
Самый богатый ныне в России человек, Борис Березовский, со времени 
падения коммунизма стал мультимиллиардером, скупив у правительства - с 
помощью собратьев-евреев в аппарате - банки, телевизионные станции и газеты. 
Березовский разъезжает по Москве в бронированном автомобиле и бронежилете, а 
люди, пытавшиеся вмешиваться в сферу его интересов, по странной тенденции 
получали пулю в затылок или исчезали без следа. Еще один еврейский магнат 
прессы, Владимир Гусинский, богатством уступает только Березовскому. Эта 
пара контролирует ныне едва ли не все средства массовой информации в России. 
Они также весьма плотно контролируют Бориса Ельцина, русского 
президента-алкоголика - славянскую разновидность Билла Клинтона (плюс 
водка). Только при тотальной поддержке всех СМИ Березовского и Гусинского 
Ельцин смог выиграть последние выборы. 
Если вы помните, Клинтон вкупе со всей еврейской прессой в США тоже 
страстно агитировал за Ельцина на тех выборах. Все они, безусловно, боялись, 
что к власти в России может прийти какой-нибудь истинный русский патриот, 
при котором еврейский контроль над Россией может и прекратиться. 
После выборов, как мы знаем, Ельцин назначил Березовского в Совет 
Национальной Безопасности России. Но когда оставшиеся в живых независимые 
издания опубликовали материалы о связях Березовского с еврейской 
организованной преступностью, Ельцин был вынужден его уволить. Но тут же 
назначил другого еврея, Бориса Немцова, на пост первого заместителя 
премьер-министра - одну из самых влиятельных должностей в правительстве. Но 
вот чего Ельцин не делал никогда - он ни в малейшей степени не пытался 
прижать операции еврейской мафии в России, жирующей на просторах страны и 
кичащейся своими богатством и властью в то время, как простой русский 
человек бьется за то, чтобы хоть как-то прокормить и обогреть себя и семью. 

А десятки тысяч хорошеньких, но наивных русских и украинских девушек 
заманиваются еврейскими мафиози - которых "Hью-Йорк Таймс" именует, конечно 
же, "русскими гангстерами" - и переправляются на страшную, унизительную долю 
в Турцию, Пакистан, Таиланд и Израиль, как, впрочем, и в страны Западной 
Европы, где евреи также контролируют организованную преступность. Молодые 
женщины, будучи не в состоянии найти работу в России, Польше, на Украине, 
столкнувшись с отсутствием будущего в их странах, истерзанных десятилетиями 
коммунистической тирании, жадно хватаются за любой шанс лучшей жизни. Они 
радостно откликаются на объявления, предлагающие им работу за границей - 
секретаршами, ассистентками - и обещающие им покрыть расходы на их переезд и 
обучение. Однако когда девушки прибывают на место, они обнаруживают 
совершенно иную картину - но к тому времени им уже не дано ничего изменить. 
У одной из таких девушек, Ирины, зеленоглазой светловолосой украинки 
двадцати одного года, взяли в Израиле интервью. Она рассказала, как ее 
израильский "работодатель" вскоре после ее прибытия в Израиль притащил ее в 
публичный дом. Он отобрал у нее паспорт, сжег его на ее глазах и сказал, что 
она теперь - его собственность и должна работать в борделе. Когда Ирина 
отказалась, то была избита и изнасилована. Но ей все-таки повезло больше, 
чем прочим славянским девушкам, заманенным в Израиль. Ее забрали в одной из 
полицейских облав и посадили в тюрьму, как нелегального иммигранта. Она с 
болью говорила о том, что израильтянин, насиловавший ее и заставивший 
работать в публичном доме, так и не был арестован. Но ведь в Израиле 
изнасилование "гойки" никаким законом и не карается. Кстати, нет в Израиле и 
закона, запрещающего покупать и продавать людей - если речь, конечно, не о 
евреях. Удивительно, но об этом факте мы узнали из того же номера "Hью-Йорк 
Таймс". 
Торговля белым живым "товаром" - большой бизнес в Израиле. По оценкам 
украинских властей, с Украины ежегодно вывозится около 40 000 женщин в 
возрасте до 30 лет. Некоторые из них откликаются на объявления о работе за 
границей (как это было с Ириной), другие просто похищаются и вывозятся за 
рубеж. С теми, кто пробовал бежать от своих еврейских мучителей, 
расправлялись жесточайшим образом. Их часто убивали на глазах таких же 
пленниц, чтобы те уже никогда не решились на подобный шаг. На рынках 
работорговли, которые устраивают еврейские преступники в Италии, молодых 
славянок раздевают догола, строят группами и затем проводят аукцион для 
владельцев борделей. 
Самое поразительное во всем этом грязном, отвратительном деле - то, 
что читатель получает эти факты от еврейской газеты типа "Hью-Йорк Таймс". 
Серьезно, вам стоит самим прочитать статью, о которой я веду речь. Это номер 
от 11 января - и вряд ли эта информация появится снова. Но спросите-ка вот о 
чем: почему Интерпол, международное полицейское агентство, не делает ничего, 
чтобы остановить эту постыдную работорговлю? Почему пресса не поднимает крик 
и гвалт? Почему мощные организации феминисток не потребуют выкорчевать раз и 
навсегда это зло? 
Потому что существует очень простой ответ на все эти вопросы: они 
никогда не посмеют сказать ничего, потому что это ЕВРЕЙСКИЙ бизнес. В 
странах, подобных Германии, где евреи почти тотально держат организованную 
преступность в своих руках, любой, кто во всеуслышание поднимет эту тему, 
будет арестован и осужден за разжигание национальной и этнической розни. 
Германия, как и большинство европейских стран, имеет законы, направленные 
против "пропаганды ненависти". Сказать что-либо негативное о евреях, будь то 
правда или нет - означает навлечь на себя всю суровость этих законов. 
Еврейские организации - и, конечно же, администрация господина Клинтона - 
мечтают завести такие законы и в США. Интерпол, у которого хватает и прочих 
дел и проблем, вовсе не рвется заработать ярлык "антисемита", охотясь за 
еврейской мафией, торгующей "живым товаром". Да и арестуй их Интерпол - это 
ровным счетом ничего не даст, потому что у них "схвачено" практически 
повсеместно. На торговле женщинами делаются огромные деньги - и их вполне 
хватает, чтобы расплатиться с политиками, чиновниками, судьями и 
полицейскими. 
Евреи очень любят повторять, заводя речь о так называемом "Холокосте" 
времен Второй Мировой войны: "Никогда больше". Они любят пошуметь о том, что 
необходимо раздавить антисемитизм и провести законы против "пропаганды 
ненависти", чтобы никогда больше не произошло еще одного "Холокоста". Но 
своим собственным поведением они делают все, чтобы он состоялся. 
И, пока одни евреи бьют в барабаны, требуя все новых и новых репараций 
от Швейцарии, Германии, Франции и прочих стран, которые по их уверениям либо 
плохо к ним относились, либо забрали какое-то богом забытое золото 55-60 лет 
тому назад - другие евреи продолжают доить, доить и доить истекающие кровью 
страны вроде России, Украины, Польши, стран Балтии. Выкачивая из них их 
деньги и их юность - молодых женщин. Страны, которые десятилетиями страдали 
под жестоким правлением комиссаров в кожанках, теперь обираются той же самой 
публикой - но уже под "демократической" вывеской. 
Евреи абсолютно уверены, что с их прессой, которую они держат железной 
хваткой, с их марионетками типа Билла Клинтона и Бориса Ельцина у власти как 
на Востоке, так и на Западе, с их неимоверным богатством, с таким 
количеством "гоев", запуганных и отупевших от непрекращающейся бомбардировки 
"Холокостом" производства Стивена Спилберга и ему подобных - так вот, евреи 
уверены, что смогут эксплуатировать нас вечно. Они ошибаются. 
Своими руками они возводят гигантские стены ненависти, отвращения и 
ярости, которые, обрушившись, раздавят их всех: и боссов мафии, и хозяев 
прессы, и "советников" Билла и Бориса, и профессиональных плакальщиков по 
"Холокосту", и бывших комиссаров, и нынешних "демократов", и всех прочих - 
даже тех, кто пока еще не подключился ни к одному из этих занятий. Они сами 
в себе - гарантия тому, что еще один "Холокост" произойдет. 
Только на сей раз он будет без кавычек - настоящим.

http://radosvet.net/spy/zog/3734-evrei-i-rabotorgovlya.html

ЕВРЕЙСКИЕ РАБОТОРГОВЦЫ И КАСТРАЦИЯ СЛАВЯН В СРЕДНИЕ ВЕКА

В 1996 году в московском издательстве “ВиМ” тиражем 5000 экземпляров вышла работа
известного швейцарского востоковеда Адама Меца “Мусульманский Ренессанс”.
Книга эта является переводом с немецкого издания A.Mez “Die Renaissance Des Islams”,
Heidelberg, 1922.
В этой книге, всего на нескольких страничках содержатся весьма примечательные сведения
об истории работорговли в средневековой Европе. Оказывается, была такая работорговля
и, кто бы мог подумать, что занимались ей, в основном, представители “гонимого
и многострадального народа”!
Весь дальнейший текст – цитаты из книги Адама Меца.

В Европе работорговцами были почти исключительно евреи. Товар поступал главным образом с
Востока из славянских земель. Епископ Агобард Лионский (IX в. н.э.) упоминает в своей книге
De insolentia Iudaeorum ряд случаев, когда иудеи похищали у франков-христиан детей или даже
получали от христиан детей для продажи и продавали их испанским мусульманам.
С торговлей рабами связано, по-видимому, расселение евреев в восточносаксонском городе
Магдебурге [Caro, Wirtschaftsgeschichte, I, стр.191].
Во время транспортировки рабов этих работорговцев добросовестно обирали,
по крайней мере немцы; так, например, таможенное уложение г.Кобленца
требовало с каждой головы раба по 4 динара, а епископ г.Хура в Швейцарии
взимал на таможенной заставе в Валленштадте по 2 динара.
В X веке Прага была средоточием работорговли. Святой Адальберт сложил с себя в 989 году
сан епископа Праги из-за того, что не в состоянии был выкупить всех христиан,
закупленных одним еврейским купцом [Caro, Wirtschaftsgeschichte, I, стр.191].
Еврейские купцы везли славянских рабов в мусульманские страны. Женщины и девушки
предназначались наложницами в гаремы, а юноши, после кастрации, в евнухи.
По законам ислама кастрация запрещена и мусульмане предоставляли эту работу
еврейским врачам. Средневековый арабский историк ал-Мукаддаси пишет, что основным поставщиком
белых евнухов в мусульманские гаремы были “славяне, страна которых лежит позади Хорезма;
их кастрируют, а затем вывозят в Египет”.
Славян доставляли в испанские города, населенные иудеями, которые и кастрировали их.
Иудеи в империи франков так же практиковали кастрацию, причем особой известностью
пользовались в этом отношении иудеи Вердена [Dozy, Gesch. der Mauren, 2, стр.38]
По поводу самой операции кастрации говорит средневековый арабский историк Ибн ал-Асир:
“Во время кастрации взрезают скротум и извлекают яички. Зачастую во время этой операции
мальчик пугается и одно яичко уходит наверх. Врач-иудей его ищет, однако найти его не всегда
удается, и опускается оно потом, когда разрез уже зарубцуется.
Если это левое яичко, то у евнуха будет и либидо и сперма, если же это правое,
то растет у него борода” [Ибн ал-Асир, IX, стр.39].
Лишь малая часть рабов выживала после такой операции, но выжившие стоили очень дорого.
[То есть, выражаясь современным языком, для евреев это был очень хороший бизнес].

[В заключение, как перекличку веков, можно рассмотреть "модные" ныне операции
по изменению пола. Кто же проводит такие операции? Кто они, эти "врачи"?
Кто они, эти "сексологи", которые насаждают в христианских странах
доброжелательное отношение к гомосексуализму?
Вопросы, вопросы... Ответы, ответы...]
———

«В Европе работорговцами были почти исключительно евреи. Товар поступал главным образом с Востока… С торговлей рабами связано, по-видимому, расслоение евреев в восточно-саксонских городах Магдебурге и Мерзенбурге»****.

Мец свидетельствует, что в интересующем нас Ближневосточном районе Халифата «категория белых рабов ограничивалась тюрками и представителями того неистощимого племени, которое дало в Европе название своему сословию, т.е. славянами. Они ценились выше тюрков»*. «Если нет славянина, то берут в услужение тюрка» – говорил Аль-Хваризми (Хатима, IV, стр. 116).

Гораздо большей статьей вывоза из главного города волжских булгар – Булгара – были рабы, которые оттуда доставлялись на Амударью (Мукаддаси, стр. 325).С запада Русь терзали набеги тевтонских псов-рыцарей, за которыми, как чёрное воронье, следовали работорговцы от Сиона, спускавшие ордену подряды на живой товар из Руси.

«Второй путь вывоза рабов-славян шел через Германию в Испанию, а также в провансальские города и итальянские портовые города Средиземного моря»**…
«Во время транспортировки рабов этих еврейских работорговцев их добросовестно отбирали, по крайней мере немцы»***. Еврейская работорговля свободно шагала через все запреты христианской церкви продавать христиан в рабство. А выкупить всех христиан-рабов у евреев церковь зачастую не могла просто за неимением необходимых средств. Так, в 989 г. св.Адальберт сложил с себя сан епископа Праги из-за того, что не в состоянии был выкупить всех христиан, закупленных одним еврейским купцом****. Это указание очень ценно, так как свидетельствует о том, что иудейские работорговцы ещё задолго до того, как они создали на развалинах Соломонова храма Тевтонский орден, уже протоптали дорожку на Западную Русь со стороны Праги – этого древнейшего перевалочного пункта работорговли в Центральной Европе.

Активное участие сионизма в событиях 1968 года в Чехословакии показывает, насколько глубоко окопался сионский зверь в этой славянской стране – стране потомков Щеки.

Но нет худа без добра: вчерашние мальчики-рабы, проданные иудейскими купцами на Ближний Восток, стали там правящим классом – мамлюками. Они добились господствующего положения и в Египте и в Палестине. Сохранились легенды, – пишет Н.Лисовой, – как царственные иван-беи отправлялись потом с пышными свитами в родные места, на Рязанщину и Тамбовщину, и приглашали за собой в «Святую Землю» не только родственников, но и земляков и целые деревни, которые ехали потом вниз по Волге и Дону через Крым в Палестину, где получали лучшие земли, почёт и уважение местного арабского населения.

Таким образом, в составе мамлюков, которые вышибли храмовников и прочих крестоносцев с горы Сион и её окрестностей, присутствовал весьма значительный русский по происхождению элемент, сделавший свой весомый вклад в дело спасения мировой цивилизации от надвигавшегося иудейского рабства. Работорговля славянскими рабами обернулась против замыслов хозяев золотой пирамиды.

И кто знает, только ли случайное совпадение или какие-то ещё неисследованные историками тесные связи между Русью и Палестиной скрываются за разгромом псов-рыцарей на льду Чудского озера в 1242 году (за 8 лет до разгрома Людовика Святого), причём при явном благожелательном нейтралитете Александра Невского к Орде – поставщице русских мальчиков в ряды мамлюков?

Величайшая государственная мудрость Александра Невского подсказывала ему, что вся сила сокрушительного удара Руси прежде всего должна быть направлена на Тевтонский орден. Он возник в том же странноприимном доме в Иерусалиме, что и орден храмовников и почти одновременно с ним. Тактика и действия тевтонских псов-рыцарей, так похожие на деяния ассасинов и тамплиеров, были нацелены главным образом против Восточной Европы и особенно против Руси. И Русь первой ударила по отродью левитов, произведённому на свет на развалинах храма Соломонова. Становой хребет Тевтонского ордена был сокрушён сначала на Чудском озере и окончательно сломлен объединёнными силами славян и литовцев в битве при Грюнвальде 15 июля 1410 года.

Придёт время и благодарная Европа воздвигнет, где-то в своем центре, величественный памятник стоящим рука об руку соратникам по ликвидации мировой иудо-масонской угрозы – Александру Невскому и Филиппу Красивому, несмотря на то, что их сражения с масонскими орденами Сиона разделяло 70 лет.

Десионизация. В Емельянов.

В 969 году князь Святослав решил сделать город Переяславец на Дунае столицей своего государства, потому что, по его словам: «Там середина земли моей, туда стекаются все блага: из Греческой земли: золото, паволоки, вина, различные плоды, из Чехии и Венгрии серебро и кони, из Руси же меха и воск, мёд и рабы».
Почтенный академик Лихачёв в своём переводе этого летописного монолога заменил всего лишь одну букву «а» на «ы», и теперь в «Повести Древней Руси 11-12 веков» на странице 149-й за 1982 год, мы читаем, что из Руси шли в Переяславец меха, воск, мёд и рыбы. А зачем посылать рыбу на Дунай, когда и своей там девать некуда? Это уму непостижимо! Но зато теперь можно утверждать, что «мы не рабы. Рабы не мы». Евреи с Руси рабов не поставляли. Работорговлей Русь не промышляла. И вообще – о каких таких евреях речь?

RabotorgovlyaGoyami_na_Ruci

картинка кликабельна “Работорговля гоями на Руси ” Хазария-Золотая Орда как центы гойской работорговли.

Взгляните сами: http://en.wikipedia.org/wiki/Khazars И у ибреологов есть уже многие основания полагать, что северная граница Хазарии, вплоть до Ивана Третьего и его сефардских Палеологов, была по реке Оке всего лишь в 100 км южнее Москвы.

 

Торг в стране восточных славян.


статья из журнала “Юный художник”, 1988 г. , еще дореволюционная. Надо ещё осмыслить личность самого художника и действительные его знания о предмете. Что изобразил он на полотне? В сети про него не много, ибреи его вроде не пиарят, а это хорошо. Найти бы в высоком разрешении, рассмотреть получше. Вот как описывают картину в 1988 году.

На картине изображена сцена торга в стране восточных славян, в местности где-нибудь поближе к владениям хазар, как эту сцену можно себе представить по археологическим данным и письменным свидетельствам. На заднем плане виден городок – хазарский или славянский, построенный на высоком берегу реки, по волнам которой и прибывали свои, славянские, и иноземные гости. Эти иноземные гости изображены в левой части картины. Первым сидит, поджав по восточному обыкновению ноги, арабский купец в своей белой хламиде, привезший на продажу оружие и украшения – бусы голубые и зеленые, приготовленные из особой композиции или из стекла и почему-то особенно нравившиеся славянам, мужчинам и женщинам, как украшение. В славянских могилах эти бусы – частая находка. Рядом с арабом мы видим еврейского купца из Хазарии или с того же Арабского Востока, как и его сосед, вместе с которым под охраной хорошо вооруженных латников оба купца, может быть, и прибыли после долгих, обильных всякими приключениями и опасностями странствий в страну славян. Дальше сидят восточные купцы из Средней Азии, вслед за арабами и вместе с ними хорошо узнавшие по Каспию и Волге путь в страну хазар, болгар и славян. Около них примостились уже какие-то покупатели из обитателей степи, судя по их колпакам. Может быть, благодаря племенному родству, они с большим или меньшим трудом, но все же непосредственно объясняются с заезжими азиатами.

Более на заднем плане, за еврейским купцом, выдается червленый нос варяжской ладьи, только что причалившей к торгу. Закованный в железо, накинув на плечо багряное корзно, владелец ладьи, викинг, прибывший из далекой Скандинавии, готовится сойти на землю, опытным взглядом окидывая развернувшуюся перед ним картину, чтобы сразу решить: быть ли ему здесь купцом или, положившись на свой булатный меч и верную дружину, нагрянуть с боевым кличем и овладеть силой всем привезенным сюда богатством.

В правой части картины изображены те, торговать с которыми приехали далекие иноземцы.

Это подданные хазар – славяне с верхней Оки и с северных левых притоков Днепра и их соседи по расселению, представители финских племен – чуди белоглазой. Они принесли на обмен и на продажу шкуры диких зверей, меха, корчаги смолы и дегтю, мед, воск – все плоды и трофеи своего тяжелого лесного труда.

Привели на продажу и пленного, надев на него колодку и связав несчастного, чтобы он не убежал,- это дорогой товар, за славянского раба, крепкого и выносливого, неприхотливого, арабский купец даст злата, хазарский еврей не пожалеет той яркой пурпуровой ткани, которой он так заманчиво слепит глаза наивным обитателям лесов, и видом не видавших никогда такой блистательной, яркой роскоши в своих дремучих лесных углах. За толпой иноземных гостей и славян видны мачты судов и ладей, на которых прибыли те и другие к торговому городку. Но не все пришли сюда водой! Из толпы выдается неуклюжая голова верблюда – кто-то из азиатских торговцев предпочел, по-видимому, морскому и водному пути, может быть, еще более неверный путь – сухой и пробирался сюда через пески Средней Азии, по степям севернее Каспия. Это его дело: мы не можем сказать, почему верблюд показался ему надежнее лодки.

Судьба судила славянам основаться на прочное житье в странах, в которые или через которые прошли проторенные торговые пути. Славянская земля – Приднепровье по преимуществу – издавна была страной по торговому пути с Юга на Север и перепутьем между Западом и Востоком в их торговом обмене. Задолго до того времени, когда племена восточных славян жили по Днепру и его притокам, где их обозначает летописное предание, путь сюда знали народы древнего мира, греко-восточной поры его развития. Сюда пробирались еще финикийские купцы. Древние греки основали в торговых целях ряд коло-ний – по северному берегу Черного моря и по Днепру, Днестру, Бугу и Дону глубоко забирались в страну, которая потом стала славянской. Многочисленные находки греческой посуды, ювелирных изделий и монет в области Среднего Поднепровья дают живые свидетельства древности торгового движения по Днепру.

В черноморских степях южные реч-ные пути с Юга на Север близко соприкасаются с речными же путями с Запада на Восток там, где сбли-жаются системы притоков Днепра и Дона, а через Дон и Волги. Посред-никами тут служили, начиная со скифов, все иранские и тюркские племена, сменявшие одно другое во владении степью. Много раньше VI века, когда начинают появляться первые письменные и нумизматические свидетельства о существовании торгового обмена между Западом и Востоком через черноморские степи, пути этого обмена являются хорошо проторенными. Находки целыми кладами в сотни монет римских “сребреников” конца I, II и III веков по всей территории, населенной славянами, свидетельствуют об оживленном торговом движении с Запада.

Когда славянские племена прочно осели в Поднепровье, они стали деятельными участниками в этом издавна установившемся торговом движении. Сначала славяне были только поставщиками того товара, за которым приезжали иноземные гости, а потом и сами стали возить свой товар на иноземные рынки. Благодаря этому славяне вошли деятельной силой в круговорот торго-вой жизни тогдашних народов и хорошо вызнали пути и направления, по которым и в которых видимым образом шла торговая жизнь тех времен. Все это сделало славян, несмотря на отдаленность их страны от культурных центров тогдашней жизни, деятельными участниками и заметной величиной в быте тогдашнего европейского и азиатского человечества.

Наша начальная летопись сохра-нила живое и отчетливое воспоминание о той роли, которую пришлось играть славянству в круговороте тогдашней жизни. И любопытно, что это воспоминание говорит именно о путях, которые связывают страну славян с окружным миром. Помещая свое описание в начале повествования о славянах, летопись точно торопится подчеркнуть общение славянской земли и народа с землями и народами всего известного тогда мира.

“Бе путь из Варяг (Шведское побе-режье Балтийского моря) в греки и из грек по Днепру, и верх Днепра волок (перетаскивали суда по суху) до Ло-вати и по Ловати внити в Ильмень озеро великое, из него же потечет Волхов и втечет в озеро великое Нево (Ладожское), и того озера устье (река Нева) внидет в море Варяжское (Балтийское море), и по тому морю итти до Рима (то есть до стран Запад-ной Европы), а от Рима прийти по мо-рю же ко Царю-городу, а от Царя-города прийти в Понт море (в Черное море), в него же втечет Днепр река. Днепр бо потече из Оковьского леса и потечет на полдне, а Двина истого же леса потечет, а идет на полуношье и внидет в море Варяжское; из того же леса потече Волга на восток и втечет в море Варяжское; из того же леса потече Волга на восток и втечет семьюдесятью жерел (устий) в море Хвалисское (Каспийское). Тем же из Руси можно итти по Волзе в Болгары (Прикамский край), и в Хвалиссы (Закаспийские страны), и далее на восток дойти в жребий Симов (арабы), а по Двине в Варяги (Швеция и Прибалтийские страны), из Варяг до Рима, от Рима же и до племени Хамова (север Африки)”.

Так подробно и точно знал древний русский летописец направления путей в те отдаленные страны, которые он называет. Не один век должен был уйти на то, чтобы вызнать эти направления от области Среднего Днепра.

http://gifakt.ru/archives/index/rabotorgovlya-i-kastraciya-slavyan-v-srednie-veka/

По стопам еврейских работорговцев

Михаил Носоновский, Вашингтон

Одно из моих хобби – путешествовать по местам, связанным с еврейской историей. В конце ноября, воспользовавшись выходными и Днем Благодарения, мы с супругой и отпрыском направились на недельку в незабываемую поездку на полуостров Кюрасао в Карибском море, который я давно грезил посетить. Когда-то евреи составляли более половины белого населения Кюрасао. Тут действовала первая в Новом Свете синагога, еврейская община острова числилась «родительницей» всех еврейских общин Америки, она помогала сделать первые синагоги на местности США. Община на Кюрасао есть и сейчас.

Откуда там евреи?

Через несколько лет после изгнания евреев из Испании в 1492 году последовало изгнание из Португалии (1497 г.). Значимая часть бежавших португальских евреев и присоединившихся к ним позже насильственно крещеных марранов нашла в XVI веке приют в Антверпене и, позже, в Амстердаме. Условно этих евреев частенько называют «сефардами» (практически, «испанцами»), поскольку португальский и испанский языки близки, к тому же в XVI веке Португалия находилась под властью испанской короны и практически представляла собой испанскую провинцию. В протестантских Нидердандах, где не было инквизиции, евреи ощущали себя относительно свободно.

В XVII веке еврейская община Амстердама воспринимает активное роль в экономической жизни страны. В 1621 году создается голландская наполовинувоенная Вест-индийская Компания (ВИК), акционерное общество, целью которого стала колонизация земель на Американском континенте и в Африке и борьба с испанцами за сферы влияния. ВИК захватила местности в Бразилии, Африке, ряде карибских островов, включая Кюрасао, и в Северной Америке (Новый Амстердам, ставший позже Нью-Йорком). в особенности принципиальным было приобретение в 1630 г. Колоний на северо-востоке Бразилии, в Ресифии и Олинде, куда устремились многие сефардские евреи, привлекаемые экономическими возможностями и надеждой на религиозную терпимость вдалеке от преследователей. Численность прибывших туда голландских евреев, совместно с уже жившими там крещеными евреями, вернувшимися к иудаизму после перехода колоний к Нидерландам, составляла 1450 человек либо приблизительно треть белого населения. Но в 1654 году Португалия отвоевывает бразильские колонии у Нидерландов, евреи частично возвращаются в Амстердам, частично селятся в остальных голландских колониях – Кюрасао, Арубе, Новом Амстердаме, а также в Гайане и нынешнем Суринаме, на Ямайке, Барбадосе, Мартинике и остальных островах.

В согласовании с подписанным в 1662 году контрактом, ВИК получила фактически монопольное право на доставку рабов из западной Африки (Анголы и Гвинеи), которых привозили на Кюрасао, ставшее административным центром голландских владений в Новом Свете, а потом высылали в южноамериканские испанские колонии. Работорговля стала главным источником экономического процветания острова, малопригодного для сельского хозяйства из-за недостатка воды (хотя сахарные и табачные плантации на Кюрасао существовали). Евреи, владевшие более 20% акций ВИК, занимались не столько фактически работорговлей, сколько посредничеством, страхованием грузов. Они употребляли свои связи с единоверцами и крещеными евреями в Европе и Америке для удачного ведения бизнеса. Посреди евреев, очевидно, были и богатые рабовладельцы, к примеру, документы докладывают, что крупным работорговцем в XVII веке был Яков Сеньер, а некий М. Пенсо обладал 450 рабами.

большая еврейская община была также в Суринаме, принадлежавшем до 1664 года Британии, но перешедшем потом к Голландии. В середине XVII века там возникает еврейская колония, которая получила заглавие Jodensavanne, «Еврейская саванна». Евреи, занимавшиеся тут выращиванием сахарного тростника, составляли вторую по численности после Кюрасао общину в Новом Свете, насчитывавшую к началу XVIII века 500 человек, владевшую 9000 рабами и 115 из 400 существовавших тут плантаций. К огорчению, Еврейская саванна, находящаяся сейчас в часе езды на моторной лодке вверх по реке от Парамарибо в сторону амазонских джунглей, пришла в упадок и была заброшена в начале XIX века и пребывает с тех пор в руинах, но тут сохранилось старинное еврейское кладбище. Еврейская община сейчас есть и в самом Парамарибо.

В согласовании с контрактом от 1664 года, Британия уступала Голландии Суринам в обмен на Новый Амстердам, получивший заглавие Нью-Йорк, где с 1654 года также уже была еврейская община, состоявшая из бразильских переселенцев. В те годы обмен Нового Амстердама на Суринам казался очень выгодной для голландцев сделкой - они получали колонию в плодородных тропиках в обмен на клочок земли в северной стране; кто мог знать, что Нью-Йорк со временем окажется наикрупнейшим мировым центром? В 1658 году возникает еврейская община в Ньюпорте (Род-Айленд), состоявшая из 15 семей, по-видимому, прибывших с Кюрасао, и из выходцев с Барбадоса. Еврейские общины появились также в скорости в Филадельфии, Чарльстоне (Южная Каролина), Саванне (Джорджия), Монреале (Канада), Ричмонде (Вирджиния). Община Кюрасао спонсировала стройку первой синагоги в Нью-Йорке, «Шеарит Исраэль» (1729 г.) И исторической синагоги Туро в Ньюпорте (1764 г.), Наистарейшей сохранившейся в США синагоги, которую посетил в 1790 г. Джордж Вашингтон. Таковым образом, конкретно евреи Кюрасао сыграли ключевую роль в разработке первых еврейских общин США.

Из истории еврейской общины Кюрасао

полуостров был открыт в 1499 году в ходе третьей экспедиции Колумба и сначало принадлежал Испании. В 1634 году полуостров был захвачен Голландией. Тогда же тут возник первый еврейский поселенец, Самуэль Кохено, служивший переводчиком для Вест-Индийской Компании. В 1650 г. На Кюрасао проживало 12 еврейских семей. В 1651 году создается сельскохозяйственное поселение и община с синагогой «Микве Исраэль» («Надежда Израиля») в Йоденвейке близ Виллемстада. В 1654 г. Прибывают переселенцы из Бразилии, и община возрастает. Приблизительно тогда же возникает кладбище Бет-Хаим-Бленхайм (самое старое датированное надгробие относится к 1668 г.). В 1703 году была построена первая в самом Виллемстаде синагога, которая просуществовала недолго, и, наконец, в 1730 г. Была построена синагога «Сноа», существующая по сей день и являющаяся самой старой непрерывно использующейся синагогой в Западном полушарии. В 1740 году еще одна синагога, «Неве Шалом», раскрывается в районе Отрабанда на противоположной стороне бухты. В 1750 году на полуострове проживало 2000 евреев, они составляли около половины его белого населения. Местные власти частенько посылали евреев с дипломатическими поручениями в Венесуэлу и на соседние острова. С 1830-х годов евреи избирались в управление местных совещательных органов, таковых как Колониальный совет, они частенько становились консулами Нидерландов в различных странах Северной Америки. В XIX веке появилось новое еврейское кладбище близ района богатых еврейских домов Шарло (Scharloo). Интересно, что надгробия на новом кладбище снаружи более похожи на католические, чем на традиционные еврейские, по крайней мере, на знакомые нам католические монументы в Европе (на самом Кюрасао католические кладбища смотрятся по другому, поскольку усопших хоронили не в земле, а в особых саркофагах).

В 1864 году от общины отделяется реформистская группа, которая создает скоро отдельную синагогу, Эммануэль, ставшую первой в мире реформистской сефардской синагогой. Посреди отделившихся были самые богатые и ассимилированные члены общины, противопоставлявшие себя более обычным евреям, но все же не готовые либо не способные полностью ассимилироваться посреди христиан и потому нуждавшиеся в своей общинной структуре. Длительное время они не имели собственного раввина и находились под патронажем реформистского раввина С. Адлера из нью-йоркской синагоги с тем же заглавием, Эммануэль. Реформистская община просуществовала до 1964 года, когда она объединилась с основной общиной «Микве Исраэль» под заглавием «Микве-Исраэль-Эммануэль». При этом было решено следовать реконструктивистскому обряду, более традиционному во внешних атрибутах, чем реформистский, но более прогрессивному в социальных качествах. С 1930-х годов появилась также ашкеназская община.

Количество евреев на полуострове сокращается начиная со второй половины XIX века в итоге эмиграции в США и остальные страны, а также ассимиляции. В начале ХХ века насчитывалось несколько сот евреев, сейчас обе общины, ашкеназская и сефардская, составляют приблизительно 300 человек.

Кюрасао сыграло необычную роль в годы Холокоста. В 1939 году русские войска оккупировали Восточную Польшу. Часть польских евреев с присоединенных территорий, посреди которых были ученики и преподаватели именитых литовско-белорусских ешив, желала покинуть СССР, но для этого было необходимо отыскать страну, готовую их принять. Многие направились в Литву, но и та скоро была присоединена к русскому Союзу. Помощь им оказал голландский консул в Каунасе Яан Цвартендийк, который начиная с июля 1940 года стал выдавать польским евреям разрешения на въезд на Кюрасао, точнее, доказательство, что они могут въехать туда без визы. Сама Голландия уже была оккупирована германцами, но колонии оставались под властью нидерландской короны. Следовать через Европу было опасно, и польские евреи обратились к японскому консулу Сугихаре за транзитными визами, а, когда те были получены – к русским властям за выездными визами. В итоге, в 1940-1941 годах около 2200 евреев, включая большая часть учеников и преподавателей Мирской ешивы, через Владивосток достигли контролируемых Японией территорий, где они и находились до окончания Второй мировой войны. Никто из них не добрался до Кюрасао, но это и не было их целью. Цвартендийк и Сугихара были потом признаны «праведниками народов мира» израильским институтом Яд-ва-Шем.

Сегодняшнее положение острова

Кюрасао – полуостров длиной около 60 км в Подветренном архипелаге Малых Антильских островов, в 50 км от побережья Венесуэлы. Это все еще голландская колония, часть Нидерландских Антилл, административным центром которых является столица острова, город Виллемстад. Тут расположена резиденция губернатора, представляющего королеву Нидерландов. Кюрасао получает денежные дотации от Амстердама и не стремится к независимости. На полуострове низкие, по сравнению с Нидерландами, налоги и слабо развита система общественного обеспечения, но все же уровень жизни существенно выше, чем в большинстве государств Латинской Америки. Популяция составляет около 140 тыщ человек, из них приблизительно 10 тыс. Голландцев, преобладают же островитяне африканского происхождения, но есть и индийцы, и китайцы (они обладают многими ресторанами и маленькими магазинами), и выходцы с близкого Востока и из Латинской Америки. Около 15 тыщ человек занято в сфере туризма, около 9 тыщ – в порту, и столько же в очень развитой банковской сфере. Приблизительно полторы тыщи человек работают на нефтеперерабатывающем заводе, построенном на полуострове компанией «Шелл» в 1918 году, после открытия Панамского Канала. Сейчас он в основном перерабатывает венесуэльскую нефть для поставки в США.

Валютой является «нидерландско-антильский флорин» (гульден), жестко привязанный к баксу. Впрочем, бакс имеет параллельное хождение, и в любом месте вам укажут цену в обеих валютах и воспримут оплату либо дадут сдачу как в баксах, так и в гульденах. Евро хождения не имеет. Практически все продукты импортируются из США либо Европы, потому недешевы. Дешевые продукты поступают из соседней Венесуэлы, в центре Виллемстада в бухте действует «плавучий рынок», где венесуэльские рыбаки продают рыбу и фрукты прямо со собственных шхун.

Есть на полуострове и богатые виллы, в которых селятся пенсионеры из Голландии, и мелкие субсидированные государственные домики для бедных (мне произнесли, что рента такового домика стоит всего $70 в месяц). Сохранились и «домики рабов» XIX века без удобств, напоминающие «хижину дяди Тома». Один из них, превращенный в музей, мы посетили во время экскурсии. Рабство на полуострове было отменено в 1863 году.

Столица Виллемстад представляет собой маленький городок, расположенный вдоль бухты. Основная часть города, к востоку от бухты, называется Пунда («Точка»), а часть на противоположной стороне – Отрабанда («Другая сторона»). меж ними курсирует бесплатный паром, который заменяет временно разобранный поворотный понтонный мост. Имеется также высотный (чтоб под ним могли проходить танкеры и остальные суда) авто мост. Близ Пунды расположен еврейский квартал XVIII-XIX веков Шарлоо (Scharloo) с разноцветными обеспеченными виллами.

Одной из достопримечательностей города служит маленькая ликерная фабрика, принадлежащая еврейской семье Сеньор (на иврите это имя записывается как Шнеур), выпускающая ликер «Кюрасао», приготовленный из мяты и апельсиновых корок. Ликер «Кюрасао» не экспортируется, за пределами острова более известен аналог, производимый в Амстердаме. Поскольку заглавие напитка совпадает с заглавием острова, оно не может быть записанно в качестве торговой марки. Чтоб отличить свой напиток от европейских подделок, на выпускаемых Сеньорами бутылках написано “Curacao of Curacao”.

Мы жили в отеле «Кура Хуланда» (на местном языке папьяменту это значит «Голландское подворье») в Отрабанде, представляющем собой отреставрированное поместье XVIII-XIX вв. Этот отель, при котором действует музей и исторический институт, был создан голландским евреем Яковом Деккером, огромным любителем Африки. Я не ждал узреть в маленьком музее, посвященном африканским рабам, что-или в особенности увлекательное, и был приятно удивлен, обнаружив тут впечатляющие экспозиции, посвященные истории работорговли, африканскому искусству, царствам западной Африки и многому другому. Посреди экспонатов - удивительные бронзовые статуи 15-16 веков из Бенина, множество исламских и доисламских предметов из Тимбyхту и из многих остальных мест. Сотни интереснейших экспонатов, десятки залов. Масса орудия, самого диковинного, идолов-тотемов, масок и остального. Особенное внимание, судя по всему, собиратель уделял Эфиопии. Экспонируется, в частности, парадный костюм правителя Хайле Селаcсии (при этом подчеркивается его роль в сопротивлении фашизму). Из экспонатов, связанных с мореплаванием и колонизацией Вест-Индии, меня больше всего заинтриговало устройство для опреснения воды (размером с большой самовар). Также очень любопытна выставка “The Lands of Abraham”, посвященная старому Ближнему Востоку, с упором на Палестину. В особенности увлекательной мне показалась менора III века до нашей эпохи (по уверению директора музея Лео Хелмса) из Луристана в Иране. Удивительно, что так много подлинных (по уверению экскурсоводов) экспонатов находится в таком удаленном месте, как музей при отеле на Кюрасао.

Язык папьяменту

На полуострове два официальных языка: голландский и папьяменту (либо папьяменто, как называют этот язык на Арубе; само заглавие значит «умение говорить»). Последний является родным языком для темнокожего населения так называемых «островов АBC», т.Е. Арубы, Бонэйр и Кюрасао. Бонэйр – маленький полуостров, входящий в Нидерландские Антиллы (НА), а Аруба – всемирно узнаваемый курорт, вышедший в 1986 г. Из состава НА, но остающийся частью Нидерландского королевства.

Папьяменту – креольский язык, созданный разноплеменными рабами для общения друг с другом и с колонизаторами в пунктах сбора рабов в Западной Африке и на Карибах. Как это частенько происходит с креольскими языками, папьяменту имеет грамматику языка субстрата, в данном случае восходящую к африканским языкам, а словарный состав взят из многих языков, до этого всего, испанского и португальского (лингвисты продолжают спорить, какой из этих двух языков оказал большее влияние на папьяменту), а также голландского, аравакского (языка местных индейцев) и остальных. Креольские языки завлекают сейчас особенное внимание профессионалов по идишу и еврейской лингвистике из-за того, что на их примере можно учить процесс «релексификации», замены словарного состава языка при сохранении грамматики, под влиянием контакта с языком другого народа. При языковых контактах грамматика и фонетика являются более устойчивыми и могут сохраняться дольше, в то время как лексика просто заимствуется. Конкретно это, как полагают многие мастера, могло происходить в идише. В первый раз я услышал о языке папьяменту от доктора идиша из института Огайо Н. Джейкобса.

длительное время папьяменту оставался бесписьменным языком, но в настоящее время на нем издаются газеты, художественные произведения. На Арубе употребляется орфография, близкая к испанской, в то время как на Кюросао и Бонэйре применяется чисто фонетическая запись. Евреи Кюрасао обладали папьяменту и употребляли его в быту. Любопытно, что самым ранешным известным письменным документом на папьяменту является датированное 1776 годом письмо одного еврея с Кюрасао собственной супруге.

в особенности интересен вопрос о еврейском влиянии на папьяменто. Как мы помним, евреи, составлявшие до половины белого населения острова, были в основном потомками выходцев из Португалии. Еврейско-португальский оставался официальным языком синагоги до конца XIX века. Это облегчало для евреев контакт с рабами, прибывавшими из португальских колоний в Африке, таковых как Ангола. В настоящее время трудно отделить португальские и испанские слова, принесенные рабами из Африки, от слов, взятых у евреев. Но в папьяменту есть и ряд слов, взятых их иврита. Доктор Исаак Эммануэль в книге Precious stones of the Jews of Curacao (Нью-Йорк, 1957) приводит следующий перечень.

beshimanto - От бэ-симан-тов. Употребляется при успешном завершении сложного дела.

Beth haim ta spok - От бейт-хаим ("кладбище", ивр), та - глагол связка, spok от голландского "охотится". означает "[Духи с] еврейского кладбища преследуют". О голодном человеке.

Bo ta un Parnas - Бо - для (португ.), Та - глагол связка (афр.), Ун - неопределенный артикль (исп.), Парнас - должность старосты в синагоге (ивр.). Выражение обозначает упрямого человека.

Lantabel Lanta - от alevantar ("подниматься", исп.), Авель ("траур" - ивр.). Обозначает человека, завершившего первую недельку траура.

Mal panim - Mal ("нехороший", исп.), Паним ("лицо", ивр.). Обозначает человека с дурными свойствами.

Panim beganab - Паним ("лицо", ивр), бе предлог, ганав ("вор", ивр.)

Talbit talha col amesh maptin - маарих тарха коль хамеш мафтир (либо что-то в этом роде), ведает одну и ту же историю пять раз.

таковых примеров около полусотни. Некие исследователи, к примеру, доктор John H. McWhorter, заходят так далеко, что объясняют наличие португальского субстрата в папьяменто тем, что этот язык вначале был создан сефардскими евреями и привезенными ими из Бразилии рабами. Но свидетельств этого нет, а начальные переселенцы из Бразилии составляли всего несколько десятков семей, посреди еще большего числа голландцев, так что приписывать им создание нового языка нет оснований.

Тем не менее, этим влияние евреев на темнокожих островитян не исчерпывалось. В иудаизме раб еврея имеет особенный статус, промежуточный меж евреем и неевреем. В древности отпускаемые на свободу рабы частенько предпочитали перейти в иудаизм, в особенности распространено это явление было в эллинистическом мире. К примеру, в Крыму и на Кавказе сохранились бессчетные манумиссии I-III веков, надписи в честь отпущения рабов, ставших иудеями после освобождения. Очевидно, в XVII-XIX веках ситуация была другой, евреи Кюрасао были очень ассимилированы и не непременно относились к своим рабам согласно галахическим правилам. Но трудно представить, чтоб иудаизм совершенно не оказал влияния на культуру темнокожих островитян. Одним из результатов такового влияния стало распространение португальских фамилий, таковых как Кардозо (имя известного литератора, пишущего на папьяменту) либо Мадуро (имя темнокожего католика, информанта языковеда Ричарда Вуда, исследовавшего еврейское влияние на папьяменту). иным примером могут служить особенные верования, связанные с еврейским кладбищем, нашедшие отражение в приведенной выше поговорке о «еврейских духах».

Синагога «Сноа»

Как уже было сказана, синагога общины «Микве Исраэль» была построена в 1730 году и действует до сих пор. При синагоге есть маленький музей, привлекающий туристов. Во дворе выставлены копии более прекрасных надгробий со старого еврейского кладбища. Наименования синагоги, «Сноа», происходит от соответствующего слова на папьяменту, от Esnoga (португ.) Эш ногеаh («Сияющий огонь» по-древнееврейски, некие каббалистические толкования обозначают этим выражением синагогу). Сноа имеет ряд особенностей, отличающих её от привычных нам синагог. Как в хоть какой сефардской синагоге, бима, именуемая тут «тева», расположена в центре зала, против арон-кодеша (именуемого «hэйхал»), ближе ко входу с западной стороны, а скамьи для прихожан вокруг тевы глядят друг против друга. С северной стороны выделяется «банка», скамья для правления общины («парнасим» либо «махамад» либо «директива»). Хейхал, тева, банка и скамьи сделаны из красного дерева. Синагога имеет четыре центральные колонны (названные в честь матриархов Сары, Ривки, Рахели и Леи), а всего 12 колонн.

увлекательной традицией синагоги является слой мелкого сухого песка, покрывающий пол. Некие полагают, что он напоминает о временах, когда сефардские евреи были обязаны тайно собираться для богослужения и маскировали свои молельные дома. Более возможно объяснение, которое дают в самой синагоге: песок символизирует времена исхода из Египта и скитаний по пустыне. К другой особенности Сноы следует отнести наличие органа. Как понятно, галаха запрещает инструментальную музыку в ходе субботнего и торжественного богослужения. Но после раскола общины в 1864 году и отделения богатых реформистов, управление общины задумалось о том, как сделать богослужение более привлекательным и зрелищным. Посреди рекомендаций комитета общины было создание хора и установка органа. Последний был куплен в Амстердаме и собран в 1866 году. Хахам (раввин) Хумасейро постановил, что органистом обязан быть нееврей, во избежание нарушения евреем шаббата. Органная музыка запрещалась в Йом-Кипур, но в 1930 году, по бессчетным просьбам верующих, правление синагоги разрешило органную музыку и в Йом-Кипур. Окончательное решение было принято голосованием Генеральной Ассамблеи общины большинством 44 против 41. К 1950-60-м годам фактически стерлась разница меж ортодоксальной конгрегацией «Микве Исраэль» и реформистской «Эммануэль» в виде жизни и отношении к религии. В итоге в 1964 году обе общины объединились, используя реконструктивистский обряд. Богослужения проводятся в здании Сноа, а здание Темпл Эммануэль было продано государству. Сейчас в нем размещается островная прокуратура.

Мы посетили синагогу Сноа в пятницу вечером и субботу утром. Присутствовало человек десять из общины (включая одну темнокожую женщину) и несколько туристов. Служба с органом и микрофоном ведется американским «рабаем», родом из Огайо, к огорчению, на английском языке. Т.Е. Сами молитвы на древнееврейском, но все пояснения, проповеди и прочее - нa английском, а не на португальскoм, голландском либо папьяменто. Прозвучала лишь одна обычная молитва по-португальски, кажется, за здравие королевы Нидерландов. К огорчению, это значит, что собственных голландско-сефардских традиций у них уже фактически и не сохранилось. Я разговорился с человеком, который оказался представителем династии Мадуро (он и читал португальскую молитву). Замечу, что семейство Мадуро очень влиятельно на полуострове, банк MCB (Maduro & Curiel's Bank) - наикрупнейший на Нидерландских Антильских островах, они же открыли на Кюрасао мемориальную историческую библиотеку. На мой вопрос, почему они не употребляют какой-нибудь аутентичный сефардский молитвенник, заместо американского реконструктивистского с английским переводом, он ответил, что ему это тоже не нравится, но все раввины у них из Америки; во всем мире сефардские синагоги - ортодоксальные (не считая еще одной в Панаме), а их община не желает воспользоваться ортодоксальным обрядом, вот и приходится употреблять американский ашкеназский молитвенник.

Кладбище

Кладбище "Бет-Хаим" ("Дом Жизни", это заглавие отражает веру евреев в бессмертие души, было взято у амстердамского еврейского кладбища Бет-Хаим), расположенное в районе плантации Бленхайм к северу от Виллемстада, где находилось первоначальное еврейское поселение, было основано около 1659 года. Самый старый сохранившийся монумент датирован 1668 годом. Большая часть из 2500 надгробий представляют собой тумбы-саркофаги с надписями на верхней поверхности. Надписи, которые были задокументированы в 1939-1940 годах и позже опубликованы доктором р. Исааком Эммануэлем, как правило, на португальском и испанском языках, хотя встречаются английские и даже на французском и идише. Многие надписи также выполнены на иврите, либо имеют хотя бы несколько древнееврейских слов.

Необычны для человека, знакомого лишь с восточноевропейскими еврейскими кладбищами, изображения на надгробиях. Тут встречаются вполне реалистически проработанные библейские сюжеты, разные мотивы, символизирующие погибель и бренность жизни: череп с костями, песочные часы, косы, срубаемые деревья, сцены на смертном одре, изображения руки с топором, простирающейся с небес. Встречаются изображения корабля и ангелочков с крыльями. Если на ашкеназских надгробиях в Восточной Европе можно созидать очень детально проработанные декоративные изображения, включающие птиц, животных, растительность и другое, но никогда не допускающие изображения людей, то сефардские евреи Кюрасао считали изображения людей вполне допустимыми. Впрочем, подобные изображения можно встретить и в Западной Европе, на кладбищах Амстердама либо Венеции. Многие исследователи полагают, что эти изображения свидетельствуют об ассимиляции и заимствовании изобразительных мотивов у христиан и об общей моде того времени на неоклассические монументы. Полагают, что камешки доставлялись из Амстердами и Италии, где из изготовляли нееврейские резчики. К обычным еврейским изобразительным мотивам я бы отнес изображения благословляющих ладоней и короны на когенских надгробиях. На кладбище имеется надгробие Ривки Спинозы (1695), сестры философа Баруха Спинозы и Элиао Туро, дяди эмигрировавшего в Америку Иуды Туро, отца основоположника синагоги Туро в Род Айленде. Посещение синагоги и в особенности кладбища наводит на размышления о том, что за какие-то 150-200 лет после изгнания с Иберийского полуострова попавшие в Нидерланды сефарды сформировали культурную традицию, столь сильно отличающуюся от более привычных нам сефардов из Марокко либо Турции.

После открытия нефтеперерабатывающего завода кладбище оказалось практически на его местности, что не способствует сохранности памятников.

Рядом с выделяющимся посреди других монументом семьи Ешурун мы нашли тарелку, а на ней несколько камешков, старые заржавевшие монеты и остальные предметы. Поскольку у евреев вроде бы не принято приносить усопшим на могилы подношения и средства, то появилось подозрение, что делают это неевреи. Г-н Мадуро произнёс мне, что это делают вудуисты, которые полагают, что духи евреев владеют в особенности ценными свойствами, потому они проводят свои ритуалы конкретно на еврейском, а не на остальных кладбищах. По его словам, делают это не местные потомки рабов, а переселенцы с острова Гаити. Я стал находить в вебе информацию об особом отношении вудуистов к еврейским кладбищам, но не нашел ничего, не считая статьи Джудит Файн, которая ссылается на того же самого моего информанта, г-на Рене Мадуро. Вот что она пишет:

"In front of one of the tombs, on the ground, there was a bowl made from a gourd with an egg inside. Maduro explained that "this is part of voodoo rituals belonging to new immigrants from other Caribbean islands. They consider the Jewish soul a good soul and want to have their prayers in our cemetery."

Все это очень любопытно и просит выяснения, понятно, что у местных темнокожих островитян (а не пришельцев с Гаити) есть разнообразные поверья о духах с еврейского кладбища. В языке папьяменту существует даже выражение Бет-Хаим та спок "[духи с] еврейского кладбища преследуют [тебя]", об одержимом (голодном?) Человеке. С другой стороны, вудуизм принято связывать с колдовством, подниманием зомби из могил, прокалыванием булавками куклы ничего не подозревающего человека для нанесения порчи. А тут быстрее идет речь о подношениях духам.

Попутно замечу, что путешествуя по еврейским кладбищам, я изредка следил следы языческих обрядов. В Чечельнике в Подолии я видел на кладбище звериные кости и черепа, соединенные палками. Ну а о "желудевой вере" в небесного Тенгри, практикуемой на кладбище в Чуфут-Кале, дунаю, многие и так наслышаны.

* * *

естественно же, рабовладение XVII-XIX веков в Новом Свете является черным пятном в истории западной цивилизации (хотя рабство было не лишь на западе, да и вот, к примеру, русское крепостное право не было лучше) и позорной страничкой в истории нашей страны. Как оценить сейчас роль в нем сефардских евреев? Выше отмечалось, что голландские евреи составляли приблизительно 20% акционеров Вест-индийской компании. Евреи занимались в основном финансовыми качествами работорговли, не принимая прямого роли в связанных с ней жестокостях. Голландские сефарды представляли собой небольшую и нетипичную, очень ассимилированную часть еврейского народа. Они оказались в таком положении в итоге череды преследований и изгнаний со стороны христианских держав. В то же время для меня разумеется, что процветание евреев (как и белых колонистов вообще) в таком месте, как Кюрасао, было достигнуто до этого всего руками африканских невольников.

перечень литературы

Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://berkovich-zametki.com

http://refernax.ru/08/dok.php?id=00043

Рахдониты - средневековые еврейские работорговцы

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D0%B0%D1%85%D0%B4%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D1%82%D1%8B
http://hojja-nusreddin.livejournal.com/2450114.html

==============================================================

Король Людовик I Благочестивый пожаловал нескольким евреям право на ввоз и продажу иностранных рабов (около 825–28 гг.). Архиепископ Лиона Агобард осуждал королевских чиновников, согласившихся с еврейскими торговцами в том, что рабы-язычники желают креститься, только чтобы обрести свободу, поэтому им следует позволять креститься лишь в том случае, если владельцу уплатят за них требуемую цену. Агобард обвинял евреев также в том, что они иногда продают в рабство даже родившихся христианами. 
В таможенных книгах города Раффелштеттен на Дунае, который был в раннем средневековье значительным торговым центром, в записях за 906 г. среди имен работорговцев встречается несколько еврейских. Арабский географ Ибн Хордадбех (конец 9 в.) упоминает и рабов-евнухов среди других товаров, которыми торговали еврейские купцы на морских и караванных путях из Франконии в Китай. Еврейский путешественник Ибрахим Ибн Яакуб сообщает о еврейских (наряду с мусульманскими и тюркскими) работорговцах в Праге около 970 г. 
В 988 г. пражский епископ Адальберт ушел со своего поста после того, как ему не удалось выкупить группу рабов, приобретенных еврейским работорговцем. Еврейские работорговцы упоминаются в таможенных книгах Кобленца за 1004 г., а в 1009 г. фигурируют в связи с обвинением маркграфа Мейсена в продаже рабов евреям. В 1085 г. в Силезии некая княгиня выкупила у евреев христианских рабов и освободила их.
http://www.jewishencyclopedia.ru/article/13389 
==============================================================

В IX в. каролингские императоры получали средства для своей жесткой политики от иудеев-рахдонитов, покупавших у них покровительство. В 828 г. Людовик Благочестивый дал еврейским купцам охранную грамоту, защитившую их корабли от его собственных чиновников[3]. А перевозили эти корабли славянских невольников, часто христиан. Тщетно Агобард, епископ лионский, жаловался, что евреи продают в Испанию (мусульманам) христианских рабов, причем правители не чинят им препятствий[4]. Более того, запрещалось крестить рабов, находившихся у евреев, чтобы помешать их освобождению при помощи влиятельных церковников. Это понятно: евреи платили одну десятую прибыли в пользу двора, а христиане - одну одиннадцатую. Чего было немцам болеть за славян!

В державе франков с победой христианства рабство исчезло и слово "servus" стало означать крепостного, который мог быть продан только со своим земельным участком.
Зато славянские земли в IX - Х вв. стали для евреев источником рабов, подобно Африке XVII - XIX вв. Каролингское правительство по мере ослабления своих сил в борьбе с феодалами расширяло права евреев. В баварско-славянской таможне в Пассау в 906 г. еврейские работорговцы были уравнены в правах с христианскими купцами. Славянские юноши и девушки отправлялись отсюда через Верден, Лион и Нарбонну в Испанию к арабам, на пополнение гаремов и обслуги[5]. Многие из этих несчастных были уже крещены, но епископы могли только выкупать их, и, например, епископ св. Адальберт жаловался, что не имеет столько денег, чтобы выкупить рабов хотя бы только у одного еврейского купца[6].
...
киевляне, успевшие понять что к чему, категорически отказались повторять хазарский эксперимент. Поэтому их внимание повернулось к Константинополю.

Греки умели торговать не хуже евреев, но торговали иначе. Славянские юноши были им нужны не как рабы, а как воины, которых было удобнее нанимать, нежели покупать. А посредничество еврейских купцов в Х в. им было вовсе не нужно, потому что с Востоком Византия граничила непосредственно. Западной окраиной Византии в Х в. была Венеция. Под нажимом Константинопольского синклита в 992 г. венецианским купцам, получившим ряд торговых привилегий, было запрещено не только брать на свои корабли евреев, но даже ввозить еврейские товары и декларировать их как собственные[9]. Это был финал вековой борьбы греков с евреями за экономическое преобладание на Средиземном море. Евреям остались только Западная Европа и Фатимидский Египет, потому что торжество берберов и туарегов в Африке и Испании и турок-сельджуков в Передней Азии отрицательно отозвалось на европейской торговле. Воинственные степняки не нуждались в роскоши и не уважали финансовые операции, которые просто не понимали. Точно так же вели себя восточные славяне, знавшие, что политические щупальца Византии до них не дотянутся.
http://gumilevica.kulichki.net/ARGS/args310.htm
==============================================================

Вот на этом фоне благодаря "силе вещей" вожди сектантов, Фатимиды, переродились в обычных султанов заурядного государства, любивших весело пожить за счет казны. Они искренне полагали, что безопасность и комфорт им обеспечат рабы и купцы-посредники. В то время некоторые христианские государи были готовы продавать своих подданных за хорошую цену. Разыскать таковых предстояло еврейским работорговцам, свободно передвигавшимся по всему Средиземноморью, поскольку они не участвовали в войнах.

Само собой разумеется, что возвращения к "золотому веку" работорговли, т.е. к IX - Х вв., хотели те, кто был уверен, что его-то самого не продадут. Это были жители городов укрепленных и торговых.
В XI в. таких городов на территории Восточной Европы было два: Киев и Херсонес (Корсунь)
.
Все прочие можно было взять средствами того времени, а эти были практически неодолимы. Поэтому и там и там возникали колонии евреев, посредничавших в работорговле, но положение их было различно.

В Херсонесе жили восточные евреи, которых не затронул разгром Хазарского каганата
.
В православной Византии они имели ряд ограничений в торговле, в частности, им запрещалось продавать в рабство христиан. Но в смутное время переворотов и мятежей Херсонес был на время предоставлен сам себе, и там стал правителем еврей, принявший крещение для карьеры[20]. Не порывая связи с общиной, этот правитель разрешил своим соплеменникам торговлю русскими пленниками, которых могли им дешево продать половцы. Но для этого была необходима война.

Война началась в мае 1093 г., и поток русских, скованных, босых и бледных, хлынул на корсунский невольничий рынок. Там их задешево покупали евреи для перепродажи и, судя по данным источника[21], обращались с ними хуже, чем половцы. Подобно тому как в древности евреи покупали рабов - эллинов и христиан, чтобы убить, так и тут они иногда морили пленников голодом и жаждой, а один изувер распял на кресте монаха Киево-Печерской лавры Евстратия Постника, захваченного половцами в 1096 г. Но этот акт вызвал резонанс, дошедший до Константинополя. Алексей Комнин был человек решительный и приказал провести расследование, в результате которого выяснилась преступная деятельность эпарха (правителя) и всей общины. Базилевс Алексей приказал эпарха "зле убити" и провел репрессии против крымских евреев, а убийцу мученика Евстратия повесили "на древе", уподобив его Иуде.

Преследованиям подверглись не все крымские евреи, а только те, которые были связаны с работорговлей. Прочие изъявили желание креститься, после чего их оставили в покое.
http://gumilevica.kulichki.net/ARGS/args314.htm
==============================================================

Основным предметом вывоза из Хазарии в VIII - IX вв. были рабы. Поэтому сюда устремились работорговцы-евреи из Ирана и Византии.

Разумеется, евреи сами не совершали экспедиций за "живым товаром", тем более в начале IX в. Гардизи сообщает, что этим промыслом занимались венгры еще до ухода их на запад, в Паннонию. "Венгры - огнепоклонники и ходят к гуззам, славянам и русам и берут оттуда пленников, везут их в Рум и продают"[31]. После венгеро-хазарского конфликта этот гнусный промысел перешел к русам; но, согласно сочинению Ибн-Руста, в Х в. пленных продавали хазарам и болгарам[32], на этот раз жертвами работорговли были именно славяне[33]. И ведь что обидно: захваты рабов в Восточной Европе проводились не пришельцами, а аборигенами. Это говорит о том, что большую часть населения здесь составляли древние, точнее - старые этносы (дославянские), утратившие былую пассионарность подобно своим ровесникам - хазарам, но в отличие от последних не сумевшие импортировать молодую или зрелую пассионарность, которую им могли принести славяне или тюркюты. Но доблестные тюркюты, спасшие Хазарию от арабского завоевания, совершили ошибку, ставшую роковой.
http://www.spsl.nsc.ru/history/gumilev/p1/args205.htm
==============================================================

Сопоставим факты. В 768 - 772 гг. евреи в Нарбонне являются крупными землевладельцами, а на полях и виноградниках работают крепостные-христиане[40]. Через 70 лет, после окончательного объединения Западной Европы Карлом Великим, ту же картину мы видим в Лионе (849). Таким образом, в наиболее богатых областях Священной Римской империя евреи составляют господствующий класс, диктующий свои порядки. Так, по желанию евреев базарный день в Лионе был перенесен с субботы на воскресенье, против чего тщетно протестовали епископы, особенно знаменитый епископ Агобард[41].

В Испании еврейские купцы в 854 - 874 гг. торговали андалузскими девушками
 и для этой цели имели торговый маршрут от Марокко до Египта[42]. В Египте при Ахмаде ибн-Тулуне царило изобилие, и испанок покупали для гаремов. Надо полагать, христиане оказывали сопротивление где могли и умели. Поэтому евреи, не довольствуясь административной поддержкой императоров Каролингов, использовали язычников-норманнов. В начале IX в. к берегам Южной Франции подошла эскадра кораблей, которую прибрежные жители приняли за еврейскую... и стали жертвой норманнских пиратов[43]. Невозможно допустить, что ошибка была делом случая. Прибрежные жители умеют разбираться в оснастке кораблей. Очевидно, евреи просто ссудили свои корабли норманнам, разумеется за долю в добыче. Первое упоминание о евреях в Англии датируется 833 г. - сразу после успехов викингов [44]. В 848 г. норманны разграбили и сожгли Бордо благодаря измене тамошних иудеев[45], которые от викингов не пострадали. Это могло быть лишь в том случае, если между теми и другими была налажена связь. И текст "Повести временных лет" поясняет, какова она была. 
Два хищника - рахдониты и викинги - в 859 г. договорились о разделе сфер будущих завоеваний, которые предстояло совершить[46]. Русский каганат тоже должен был стать жертвой этих хищников. И действительно, все последующее столетие Киев был ареной жестокой войны, которую славяно-русы вынуждены были вынести. О ней-то и пойдет речь.

Предложенный здесь вывод на первый взгляд кажется парадоксальным. Мы привыкли видеть в евреях и норманнах антагонистов, ибо они в самом деле весьма непохожи друг на друга. Но в политических коллизиях, особенно диктуемых элементарной алчностью, симпатии, основанные на сходстве психологических складов, уступают место расчету, пусть даже самому циничному. Искренность в таких случаях не только не нужна - она вредна. И поэтому рахдониты спокойно использовали викингов, оставляя тех в уверенности, что они не являются игрушкой в руках опытного партнера. Больше того, когда иудеи проиграли ставку на гегемонию в мировой торговле, норманны, напавшие на Англию, взяли с собой евреев[47], и те с 1100 г. держали в своих руках кредитные операции английских королей и их вассалов[48]. Привычный союз был нарушен только Эдуардом I в Англии и Филиппом Августом во Франции,
http://gumilevica.kulichki.net/ARGS/args207.htm
========================================================

В самом деле, город Итиль поражал путешественников своими размерами. Расположенный на обоих берегах Ахтубы, Итиль раскинулся на 8-10 км вдоль левого берега и на прекрасном зеленом острове в пойме, где помещался дворец царя. Иудейское население города исчислялось в 4 тыс. мужей, а кроме того, там были хазары, исповедовавшие иудаизм, очевидно дети от смешанных браков. Прочие хазары были христианами, мусульманами или исповедовали веру отцов[16].

Синагоги, мечети, церкви, огромные базары, полные дешевой баранины, разнообразной рыбы, прекрасных арбузов, детей обоих полов, продаваемых в рабство, корабли, спускающиеся по Волге, и караваны, подходящие к городу с востока и запада, - все это производило сильное впечатление на очевидцев, а их описания умиляли историков XIX в.

А ГДЕ ЖЕ ИСКУССТВО?

В самом деле, почему ничего не осталось от хазар, тогда как хуннские курганы полны шедевров[26], тюркские [27] и половецкие [28] "каменные бабы" обнаружены в огромном числе, уйгурские фрески украшают галереи Эрмитажа и Берлинского музея и даже от древних угров сохранились барельефы с изображениями воинов и пленников[29]? Хазарские сосуды лишены орнамента[30], обнаруженные крепости хазарского времени построены небрежно[31], а изображений людей вообще нет. Закономерно это или просто археологические поиски были неудачны?

Нет, археологи работали добросовестно. Но предметов изобразительного искусства из стойких материалов в Хазарии IX - Х вв. не было, да и быть не могло, хотя хазары по способностям отнюдь не уступали своим степным и горным соседям. Ведь производить памятники культуры можно лишь тогда, когда есть заказчик, способный оплатить работу художника. В Хазарии могло платить правительство, а оно состояло из людей, принципиально отрицавших изобразительное искусство.

Древние евреи, современники Моисея, ценили изобразительное искусство не менее своих соседей. Они отливали золотого тельца (Аписа) или медного змея как образ божества, которому они хотели молиться. Моисей их жестоко карал за это, ибо на горе Синай ему было сказано: "Не делай богов литых" (Исход 34, 17). Его последователи поступали так же и наконец отучили иудеев изображать что-либо. Искусство у них сохранилось, ибо скинию, а потом храм надо было украшать, но оно стало беспредметным, перейдя к символам и геометрическим орнаментам. Короче говоря, древнее еврейское искусство стало прообразом абстракционизма. Абстрактное искусство даже у самих евреев прививалось туго. Они нет-нет да и изображали Ваалов и Астарт и норовили поклоняться понятным и красивым образам божества. Но к началу новой эры вкус их установился. Любые картины и статуи их шокировали. Поэтому они своих художников не имели, а если те появлялись, то занимались только каллиграфией.

Хазары по простоте душевной абстрактного искусства не понимали, и интересоваться сложными проблемами абстракционизма в описанном выше положении у них не было ни возможности, ни желания. Собственное же искусство не могло найти покупателя, потому что хазары были бедны, а для украшательства требуется некоторое изобилие. Могильных памятников они не ставили; они просто клали покойников на вершины бэровских бугров, где тех присыпала степная пыль; культ они совершали в священных рощах, а не в храмах[32]. А те хазары, которые приняли христианство или ислам, были вынуждены молиться в таких же халупах, в каких они жили. Правда, в Итиле была каменная мечеть, но она предназначалась для иностранцев. Когда же византийский инженер Петрона Каматир, строя в 834 г. крепость Саркел, хотел возвести там каменную церковь для донских хазар, это не было ему дозволено. Привезенные им каменные колонны и капители были брошены в степи, где их нашел М.И. Артамонов в 1935 г.

http://gumilevica.kulichki.net/ARGS/args206.htm

Интересная статья? Поделись ей с другими:

Комментарии   

 
#1 Guest 12.06.2013 15:46
Комментарий был удален администратором
 

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Список История - Мира

Список видео

Последние комментарии

Сейчас на сайте:
  • 1 гость
  • 1 робот
  • [Bot]
Всего пользователей: 0